当你长大成人，却表现得如此糟糕，你只会让人失望。

—— 《红》

简的日记 亲爱的： 我明白很多人写作是为了自我治疗。 所以这封不写给任何人的信， 对我而言是一种治疗。我有什么要说的呢一一大堆毫无意义的疯狂印象。 我料想。

—— 《简》

加州男子监狱也是一个“项目制监狱”，这意味着这里没有其他监狱因帮派冲突而频繁实施的封锁管制。囚犯们可以自由往返监舍与各类教育及职业培训课程、教堂礼拜、戒瘾互助会以及监狱艺术项目。该项目占据了教育园区的大部分空间，外围设隔离围栏，需通过设有金属探测器的警卫岗亭才能进入。

—— 《地下世界的蜂鸟》

但我有生以来头一次感觉到，在某些情况下，词语就像是坏掉的玩具，里面的装置突然无法正常工作了。她想知道什么？我又能告诉她什么？她想知道自己当下如何——她问我的是：“我看起来如何？”——可到底是哪个当下？是哪里的当下？是照片外？还是照片里？她说“我看起来如何”，指的是什么时候？指的是谁？指的是给我看照片的那个外婆？还是照片里、坐在拿手杖死者身边的那个？

—— 《米兰女孩》

他虽然及其谦恭地对待即将到来的审判，但对审判结果毫不怀疑

—— 《天国的公共马车：E.M.福斯特短篇小说集》

看起来最现代的观点，即那些在各个群体中迅速传播并进入媒体和对话的观点通常都是约定俗成的观点。一个观点要传播开来，它必须“光滑”。为了获得一个光滑的表面方便在人群中通行，它需要经过多年的打磨。这就是为什么能流通起来的观点通常都是古老得惊人。

—— 《我不想保持正确》

成为大众就意味着在有差异的情况下，并不产生差异。差异化的无差异性是大众及其文化形式上的秘密，它组织起了一个总体的中心。因此，大众的行话只能是打磨殆尽的个人主义话语。如果我们发誓，我们所做的一切想让自己与众不同的努力其实都毫无意义，那么我们就被允许做任何能想到的事情。

—— 《蔑视大众》

但，卡夫卡自己是同意的 他没有任何能肯定的东西，也无法以任何名义说话：他什么都不是，他只是在有效活动谴责他的情况下，拒绝有效活动。这就是为什么他在否定他的权威前低头屈服，即便他屈服的方式比叫喊出来的肯定要更加激烈；他在爱与死亡中屈服，在以爱与死亡的寂静来对抗无法使他让步的东西的同时屈服，因为即便有爱与死亡也无法让步的无，才主权性地是其所是。

—— 《文学与恶》

在这场战争里，隶属于国家的每一个体都能惊恐地发觉，国家在和平时代有时会强加在他们身上的事情，即它禁止个体的不法行为。国家这样做并非由于要废除不法行为，毋宁因为要让自己像垄断盐和烟草那样垄断不法行为罢了。

—— 《战争的精神分析》

我们也不应惊讶于人类个体间的全部伦理关系之松动，将反过头来影响个体的德行，因为我们的良知（Gewissen）绝非伦理学家们宣称的坚强不屈的法官，毋宁从其起源上讲乃“社会性的恐惧”，而非什么别的东西。

—— 《战争的精神分析》

造成这种现象的其中一个原因应该是书籍流通的不畅。南宋盛行的印刷出版文化在明朝初期陷入了低迷。究其原因可能包括朝廷对思想学术的控制、社会整体的贫困化和经济萧条，以及对外交流活动的衰退等等。吴与弼虽然是政府高官的儿子，却没有留下任何经书的注疏。他一直认为内容详尽的注解书是有害而无益的。

—— 《朱子学与阳明学》

《新约》中更为重要且显著的一个现象是，往往把事件发生的场所从外在的天地转入每个信徒的精神世界，从而将天启内化。在信徒的精神世界里，以隐喻的方式上演着一部关于天启的完整戏剧：旧物被毁灭，与基督结合，新物被创造——不是在永恒之中（in illud tempus），而是在此时此地，于今生今世。34

—— 《Natural Supernaturalism》

and shadow cuts sleep from the heart Almost as though the Moor's flung scimitar Found more than flesh to fathom in its fall.

—— 《桥》

Listen! the miles a hurdy-gurdy grinds— Down gold arpeggios mile on mile unwinds.

—— 《桥》

关于非洲：我不知道那里现在变化有多大。这是一片在农耕方面总能挫败你的大陆，有季风呀蝗虫什么的侵扰。但那里是一片可爱的土地，适合居住、播种，那里的人都很友好，亨妮会喜欢他们的，他们也会喜欢亨妮的。我觉得你可以在那里过一种收支平衡的生活，可以在那里进行我们喜欢的打猎和钓鱼活动。与世界上的任何地方相比，我更愿意生活在那里。

—— 《亲爱的老爸》