“我一直认为艺术应该是一种深层的愉悦。我认为彻底绝望的艺术是充满矛盾的，因为事 实上艺术似乎与绝望相互矛盾。”352 《通往拉斯顿的路，23川04》，2004年

—— 《热爱生活（增订版）》

在博物馆看十王经图卷、租田文书等件。在博物馆遇到野元。听说大学发了工资通知（账单）。去取。上面写有年额、月额、税额等项。回博物馆的路上，碰到工人装束从附近的工地过来的、似乎正在午休的英国人，问“是中国人吗？”握住我的手。我说“是日本人，不是中国人。”他立刻说：“噢！中国很快就要统治世界了吧！”被更有力的握住了手。

—— 《中国的法、社会与历史》

动物园内的异国珍奇动物，以及那些被圈养在动物园内的动物，甚至那些被捕获并被制作成自然历史标本或狩猎战利品的动物，都代表着英国对印度和非洲殖民地的统治地位，同时也是人类凌驾于动物之上的有力象征。

—— 《宠物革命》

“年轻人偏左是天经地义的一件事。”他最在意的事情是左归左，举报到底是为什么流行起来的？“我们80年代上小学，学校里会教大家举报、告密这些不符合传统道德价值观，也不符合新的道德价值观。我记得有一个批判，这是一种制衡作用。”

—— 《富足一代》

“他的政治观点我摸不透。我们讨论哲学的、虚的问题，我指的是与现实世界没有什么关系的讨论。他会谈过去的事情，非常奇怪。一方面故事里有家国情怀，也会讲毛泽东有多厉害。他非意识形态地喜欢毛泽东，就是觉得毛泽东在军事见识上、文化上很厉害。对这些主义倒不太提。”

—— 《富足一代》

有些关于应该掌握什么知识、获得怎样的专门教育、成功需要哪些激励因素、必须避免由于偏好而可以忽略或者过度重视某些问题等等内容的建议，要远远比所有理论逻辑的规则和警示有用的多。

—— 《Advice for a Young Investigator》

a man's own observation,what he finds good of ,and what he finds hurt of ,is the best physic to preserve health.

—— 《论君权》

而中国民众的传统信仰，是泛灵多神的。除了道教和汉化的佛教外，民间信仰更是丰富，神灵可以是自然界的天地日月、风雨雷电、山川河流、奇珍异兽，也可以是历史上的帝王、文臣、武将，甚至可以是有过特殊事迹的普通人。

—— 《辟邪》

哲学往往是在一个时代各种文化形态依次登台亮相后，最后一个鸣锣上场的。

—— 《西方哲学与文化讲演录》

我要赠你一句结语，这句格言对你大有裨益，我希望你能铭记于心：“我们应当倾心于某位贤者，并始终关注他，就好像他在时时注视着我们，仿佛我们不管做任何事的时候，他都在旁观。”亲爱的路奇里乌斯，这是伊壁鸠鲁的忠告。在提出这条建议时，他为我们设立了一位守护者和道德导师。这条忠告颇有道理：一旦有人在旁目睹，我们行恶的可能性便大大降低。

—— 《如何获得内心的安宁》

温尼科特的创新理论之一是强调环境与演化中自体之间精致细微的平衡性上。他的自体发展的创新观点其实是海因茨·科胡特的某些观念的概念上的先驱。

—— 《现代精神分析“圣经”》

促进发展的环境=母亲，此促进发展的环境其特质是适应（adaptation）。温尼科特即使用此一名称来描述“环境”对婴儿需求所做的调适。婴儿的需求及成熟的历程才是中心重要的，而适应它们则是父母的责任。

—— 《现代精神分析“圣经”》

他说，你想不想坐着飞碟飞到别的星球上去看看。 我说，卞叔我告诉你实话吧，我其实是个外星人变的，现在要回去了 他哈哈大笑。我说，记得在哪本书里看过，说只有那些最孤独的人才可能遇到飞碟，因为孤独能让人听见天地间的声音。

—— 《狮子的恩典》

如今县城里的大小商店几乎都已经改成了超市，绝少见到这样老式的柜合，猛然看见，只觉得恍如梦境，仿佛这段时光不过是栖居在另一段时光里，像鸟栖居于树，血液栖居于皮囊。

—— 《狮子的恩典》

冬季漫长……雪有三个月可下，人也有三个月可闲可闹。

—— 《被通缉的人》