塔坦罗斯的故事传递了这样的寓意：你可以沉浸在幸福之中，或是至少可以无忧无虑地幸福下去，只要你保持你的那份单纯天真，也就是说你只要享受快乐和幸福，而不用管使你快乐的事物的本质，不要试图愚笨地去改变它们，更不要说去把它们控制在你手里。因此，如果你竟然去控制它们，你将永远无法复活你仅仅在单纯天真状态下才可以享受的天堂之乐。你的目标将永远无法实现。

—— 《共同体》

因此，工人、妇女、少数民族和研究生们的屈服，在绝大多数情况下，并不是经过深思熟虑的或自党地向经营管理者、男性、白人和教授们的无情力量作出退让；正相反，这种屈服源于他们的惯习与他们身在其中，进行实践的场域之间无意识的契合关系，它深深地寄居于社会了的身体的内部。事实上，它体现了社会支配关系的身体化。

—— 《布赫迪厄社會學面面觀》

这一切都加深了社会本已存在的世俗化倾向。现代精神中神性一形而上的品质消退，以货币为象征的工商主义精神取而代之，它的精神结构因子正是物化、理性化和世俗的品性。从金钱的角度来看，世俗化在现代社会中的含义就在于，金钱不仅成为物质一经济世界的流通物和统辖者，它还成为精神世界的流通物，占据了精神世界的地盘。这一过程加深了现代社会世俗化的精神景观。

—— 《The Philosophy of Money》

社会学研究，尤其抽样调查，最关心的，不是推论单一的统计值或检验统计值之间的差异，而是推论两个变项之间的关系

—— 《社会研究的统计应用》

社会学的目的，是要正确地理解和准确地预测社会现象的变化。从而改进人类的社会生活。

—— 《社会研究的统计应用》

非人格的思想冲突，与人们争夺某些物质、获得占有权而发生的冲突相比，思想、挂念上的冲突更为冷酷无情。

—— 《外国社会学史》

尽管贫穷在美国和其他国家是一种不争的事实，但最大的社会不平等不在国家内部，而在国家之间。

—— 《社会学（第17版）》

除非个体自由地建立起一个促进并保障其自由的社会，除非他们共同建立起一个有能力达到该目标的代行机构，否则个体就不可能获得自由。因此，目前摆上议事日程的任务就是要通过agora夺回ecclesia.

—— 《寻找政治》

要使agora适合于自律之个体与自律之社会，需要同时附上其私有化与非政治化的趋势，需要重建从私人性到公共性的转化过程，需要重新开始中断了的有关公共之善的讨论，正是公共之善，使个体自律不仅成为可行的，而且值得努力奋斗。

—— 《寻找政治》

作为对抗暴政和专制的公民政府（civil government），应该建立在契约和同意之上，政府是为了人民利益而设立的财产托管机构。

—— 《民主》

我们不能说一个不关心政治的人是一个只关心自己事情的人，我们说他根本没有事务（business）。

—— 《民主》

我抱怨的不是他们证明了相对论是错的，而是他们对最初30年积累起来的支持相对论的证据所进行的描述是不完善的，以至于他们在零碎和肤浅的证据的基础上得出相对论直到1933年才为人们所接受的结论。

—— 《一种文化?-关于科学的对话》

当我期盼要找到奶酪， 我就专注于奶酪。 我本可以把注意力放在其他事情上的。 但我只专注于奶酪。 所以我什么都没找到。

—— 《迷宫》

我专注的结果就是无。 但为什么我会专注于它 而不是其他东西？ 我一直都可以专注于其他东西的。 但我没有。 我或许不是总能得到自己想要的... … 但我也不能比我所期待的得到更多。

—— 《迷宫》

words do have consequences, and what one generation says but does not believe, the next generation may believe, and even act upon.

—— 《Ethics in the Real World》