丢丢养了一只黑猫，叫“悄悄”。悄悄一只眼蓝，一只眼黄。它不像别的猫爱沾荤腥，悄悄跟丢丢一样喜欢吃水果。你给它一个梨，它用前爪按住，半个小时后，就把它啃光了，连酸酸的梨核都吃了，只剩个火柴杆似的梨把儿。它平素喜欢待在水果架上，好像那是它的家园，要守护着。

—— 《起舞》

凉爽的风尽情地吹过来，四周的绿色在风中跳跃着，快活地打着滚儿。那绿色就显得波澜起伏。燕子仍然低低地疾飞着，云彩开始发乌，好像是被人给打青了脸，满腹的委屈，不多时就鸣鸣地哭起来。雨在转眼之间就像脱缰的野马奔泻而下

—— 《日落碗窑》

吉普车不知碾碎了多少阳光，踏碎了多少只蚂蚊，又撞碎了多少飞虫的翅膀，沾上了多少水洼溅起的泥点和土路上的灰尘，终于在正午时跟个醉鬼似的摇摇晃晃地到达了伊里库。

—— 《日落碗窑》

至于法律，只不过是一种装饰品，一种弱者的护身符，弱者只能得到些许精神上的安慰。至于强者，既无视法律，也无视道德，他们用自己的行动制定道德规范和法律准则。强者本身就是法律。

—— 《鬼面谋杀案》

人类的大脑真的很脆弱，这些附加的心理价值强大到可以扭曲事实、改变感受。难怪我们到一些服务体贴、装潢气派的餐厅，总会觉得他们的餐点比较精致好吃。 因为让我们提升感受的不是餐点，而是服务与装潢为餐点附加的心理价值呀！

—— 《爆款文案写作指南》

日线 月线 年线看起来并无大差别。去掉日期和价格标示，你说不出那个是那个，他们起伏想同

—— 《股價，棉花與尼羅河密碼》

然而，认为这些自然的奥秘无形存在的想法至少可以追溯到柏拉图时代。柏拉图假定了理想的“形式”，并认为客观的和永恒的真理是不可能被完全知晓的。柏拉图认为这些“形式”是唯一的客观真理，而“哲学家”（知识的爱好者）的最终目标就是理解这些形式。这些形式代表了最准确的现实，而且柏拉图把对这些形式的理解称为“善”。

—— 《柏拉图与技术呆子》

西蒙将客观事实与人工现象做了对比。他认为，“如果自然现象在服从自然法则的过程中有一种‘必然性’的意味，那么人工现象在受环境影响的可塑性方面则有一种‘偶然性’的意味”。然而，它们“服从于自然法则”的先决条件是，不论是否可以被认识到，自然法则都是柏拉图式的和无形的存在。

—— 《柏拉图与技术呆子》

人类女性杀婴比例甚至明显高于男性，特别是30-40岁女性的杀婴频率最高，这些无法用雄性繁殖策略来解释。

—— 《灵长类的社会进化》

在我人生中，有个难忘时刻发生在1994年一个5月的黄昏，地点是辛辛那提动物园展示区后面的房间，在那儿，我走向一头4岁大、名叫“艾美”的苏门答腊犀牛，凝望了一会儿它那悲惨的脸，然后用手轻轻抚平它侧腹上的毛发。它没有任何反应，除了眨一下眼。这就是当时所发生的一切。不过，不管怎样，我终于遇见现实生活中的麒麟了。

—— 《生命的未来》

曼德勃罗总是本人所造神话的信徒，他在名人录《谁是谁》中自己的名下加了这样一段话：“如果（和体育一样）把竞赛置于一切之上，如果为了阐明竞赛规则而退缩到狭隘定义的专业中去，科学就会毁灭。对于已经确立的学科的理性利益，那些少有的挑选出来的流浪汉学者是至关重要的。”

—— 《Chaos》

數學是一種智力的瑜伽，強求、嚴格和禁欲。而一個數學家，一個真正數學家在他的這門藝術中傾注甚多。語言的或非語言的，有意識的或無意識的，相異的概念和奇怪的關係充斥了他的思想。[我們常常可以看到無意識在數學發現中起作用: 龐加萊(Henri Poincaré)曾經記敘過一個這方面的漂亮例子。]注

—— 《机遇与混沌》

那麼物理學家又是怎樣的呢? 數學家和物理學家常常表現得像一對有敵意的兄弟，并趨向于誇大他們的差別。但是正像伽利略(Galileo)已經指出的那樣，數學是物理學的語言[注]，而且一位理論物理學家總是某種程度上的數學家。.....物理學的目的，是使圍繞著我們的世界有意義。

—— 《机遇与混沌》

刘向在公元前约20年提出了日食的现代解释：“日蚀者，月往蔽之。”

—— 《日全食》

只有古希腊人一开始就是在自己的世界里怀着超然心态无忧无虑地观看日食的。

—— 《日全食》