one is not a 'philosopher' from the age of twenty-eight for nothing

—— 《Philosophy of the Encounter》

《南阳和尚问答杂征义》中记录了一段王维与慧能的弟子神会和尚的问答：门人刘相倩于南阳郡见侍御史王维，在临湍驿中屈神会和上及寺僧惠澄禅师，语经数日。于时王侍御问和上言：“若为修道得解脱？”答曰：“众生本自心净。若更欲起心有修，即是妄心，不可得解脱。”王侍御惊愕云：“大奇，曾闻大德皆未有作如此说。”

—— 《王维十五日谈》

为什么我们认为不平等是糟糕的以及为什么平等是值得追求的（哪些观念提供了平等的正当性依据）；我们将什么视作实现平等的前提条件，我们认为以什么样的方式才可能实现平等（哪些观念提供了平等的可行性依据）。 然而，作为价值判断的“平等”还预设着一种事实判断：我们首先要能够把现象界定为平等或不平等，才能去判断它是好的还是不好的。

—— 《平等悖论》

遗失四十年的最后一块拼图凑齐了，平静的大海终于荡起了温柔的浪花。

—— 《远海》

“让有趣主宰你的每一天。我看过太多人因为失望毁掉自己的人生，太多人想要去别的地方。” ... 她倚在墙上，墙面上贴着带浮雕斑点的墙纸，包裹着我们的生活。 ... 虽然后来发生了这么多，她似乎仍然像告诉我，铭记美好的时光是一种责任。

—— 《蜉蝣》

“要对梦寐以求的事情保持警惕。同样，还有一条普遍原则，要对大多数人渴望的东西保持警惕。”

—— 《伊丽莎白·芬奇》

“他们中的每一个都走过了自己漫长而艰难的道路才到达这里，只有在这里才终于能看到日光，看到广阔的图景在自己面前展开；每一个都经受了被驱入荒野的种种折磨，渴望着文化和思想的团契，也经受了一种理想主义被引到临界点的悲剧性的、狂喜的痛苦。”

—— 《地图在动》

明永村的诗人扎西尼玛也给我讲过类似的传说：那几天“卡瓦格博”到印度开会去了。世界所有的山神每年都有一个聚会，那年正好轮到在印度开。登山队进山的时候，“卡瓦格博”不在家。等“卡瓦格博”骑马从印度回来，见身上怎么会爬着几个小黑点？他抖了抖肩膀，3号营地就在他的肩膀上，登山者就被抖下去了。

—— 《登山物语》

他说的千真万确：如果没有人在，墙很快就会老化；如果有人 陪，它们则会老化得很慢，看起来也不一样——不会变丑，而会变美。

—— 《春之死》

“设想一下，如果DNA从来不出错，永远精确地复制和遗传，现在地球上的生命世界会是什么样子？”在宋诚思考之际，白冰替他回答了：“那样的话，现在的地球上根本没有生命，生命进化的基础变异，正是由DNA的错误产生的。”首长对白冰点点头：“社会也是这样，它的进化和活力，是以种种偏离道德线的动和欲望为基础的，清水无鱼，一个在道德上永不出错的社会，其实已经死了。”

—— 《地球大炮》

赵老：我明白，话又说回来，咱们这儿除了官儿，就是恶霸。他们偷，他们抢，他们欺诈，谁也不敢惹他们。前些日子，张巡官一管，肚子上挨了三刀！这成什么天下！ 巡长：他们背后有撑腰的呀，杀了人都没事！ 大妈：别说了，我直打冷战！

—— 《茶馆 龙须沟》

我希望好运发生在单数。快去，走。据说单数具有神圣力量，无论出生、机会还是死亡。

—— 《温莎的风流娘们》

决定我们行为的既非善亦非恶，而仅仅是我们的好恶，或曰我们的快与不快。

—— 《侏儒警语》

还有一部分美洲白银，通过中亚贸易到达俄国的布哈拉，然后间接转入中国。

—— 《The Great Enterprise》

修业旅行（Grand Tour）是一个术语，只从文艺复兴时期以后，欧洲贵族子弟为完成学业而到欧洲大陆观光的旅行，为学业的必经阶段。

—— 《罗马文学地图》