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只是，这个不长鳞片、不喷烟吐火的怪物更可怕，因为她是一个脸上淌血的姑娘，有着动人的部位，有着明亮的眼睛和令你心碎的嘴唇。
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有时，在一旁看到露易丝和自己的孩子，会有一个不算残忍，但却令她羞愧的念头在心里一闪而过。她觉得，人们只有在不彼此需要的时候才会是幸福的。只过自己的生活，完全属于自己的 和别人无关的生活。在我们自由的时候。
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她迷失了，惊慌失措。整个世界都将她遗忘。她睡了很长时间，醒来的时候，双目肿胀，脑袋痛得要命，尽管寒冷已经在房间里渐渐蔓延开来。她只有不得已时才出房间，就是饿得不行的时候。她走在大街上，就好像是错过了的一场电影的背景，她是一个隐形的观众，在一旁观察人们都在干些什么。似乎所有人都知道自己要往哪里去。
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她迷失了，惊慌失措。整个世界都将她遗忘。她睡了很长时间，醒来的时候，双目肿胀，脑袋痛得要命，尽管寒冷已经在房间里渐渐蔓延开来。她只有不得已时才出房间，就是饿得不行的时候。她走在大街上，就好像是错过了的一场电影的背景，她是一个隐形的观众，在一旁观察人们都在干些什么。似乎所有人都知道自己要往哪里去。
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有时，在一旁看到露易丝和自己的孩子，会有一个不算残忍，但却令她羞愧的念头在心里一闪而过。她觉得，人们只有在不彼此需要的时候才会是幸福的。只过自己的生活，完全属于自己的 和别人无关的生活。在我们自由的时候。
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我们常说，光阴飞逝。其实飞逝的并不是光阴，而是我们。光阴是什么呢？它似乎像是一种温度或色泽，渗进了万物的肌理，它也像面纱，盖住了所有那些往昔之物。其实一切都还在，我们也还在，只不过不在此时，而是在时光之纱的遮蔽中，在水恒的育苗室里。虽然一 切都会湮灭，但在往昔逝去的地方，总会有一些残留之物。残留下来的首先是地域，地域比我们活得更久。
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从今往后好长一段时间，都是我一个人过，月光穿漏，被褥冰寒，地起西风，纸屑飞舞，家将不家，人将不人。
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无论如何，在我看来，历史学家根本而言是个转译者，试图让一个时代为另一个时代所理解。
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柯林武德：“如果我们提出这一问题：对于什么东西才能有历史知识？答案就是：对于那种能在历史学家的心灵里加以重演的东西。”
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三位女神并非总是单独出现，人们发现，有时还有 其他六位充作生育保护仙女的女神陪伴她们1:第一位帮助受孕; 第二位保证妇女顺利分娩;第三位保证儿童正常降生;第四位防 御幼童的天花恶疾;第五位开启新生儿的心智;第六位掌管着母 乳。
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由于中国从未发展出有效的手段来实现竞争政权之间的和平共处，而且它们之间的冲突并非局限于边界争端，而是相互灭绝的战争，因而停止大规模流血冲突的唯一方法就是统一。在竞争政权统治之下，地方宫廷的辉煌、技术创新和经济扩张都无法减轻民众所承受的巨大苦难。“定于一”的理念，在整个帝国两千多年的历史上，乃至以后的中国人民心中，都是不言自明的。
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《序听迷诗所经》里面出现了“末艳怀孕，后产一男，名为移鼠”。所谓“末艳”，在此时的中古汉语发音大略为mat-jem，即圣母玛利亚……“移鼠”则是对耶稣最早的中文翻译。以《序听迷诗所经》翻译的怪异程度看，很可能译者要么汉文水平一般，要么对景教并无好感，只是受雇办事。
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闪电能够提供的电子数量完全满足不了生命的需求。紫外线可能是更好的能量来源。……那时候的太阳还年轻，电磁波谱与现在相比更偏高能，在当时没有臭氧层过滤的条件下，紫外线通量比现在大得多，源源不绝地投射到地球以及其它行星上。
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袁氏想获得统治全国的大权，但更希望这种权力来自清廷的授予，而不愿成为南京临时政府的“傀儡”总统，这就使他轻易不能够让清帝退位。
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1989 年出版的《住屋、聚落与传统》（Dwellings, Settlements and Tradition）……其中一个观点认为，传统不应被简单地视为过去的静态遗产（static legacy），而应作为一项对过去进行动态再阐释（dynamic reinterpretation）以服务于当下的工程。
num2971-2985
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