史密森在旅行中探索的则是“热区域”，即工业景观，被自然或人类破坏的场地，被遗弃的区域，以及注定要被遗忘的熵能景观。在这片区域中，人们能够感知到物质、时间与空间所具有的转瞬即逝的特征，大自然在这里重新发现了新的“荒野性”，这是一种野性的、混合的、模糊的状态，该区域先是经历了人类的改变，然后又脱离了人的控制，并最终被大自然重新吸收。

—— 《步行景观》

只有通过碎片记忆的联结，城市的整体性才能实现。城市是由空洞构建的心理景观，为了在真空中构建无限的可能之城，城市的整个存在都遭到了遗忘，或是遭到了有意识地压制。游荡似乎开始在城市中形成情感旋涡，持续的激情让各个大陆获得了磁性自主权，并让它们在液态空间中游荡。

—— 《步行景观》

设计师应该谨慎地使用混凝土。例如，设计师认为，人们不愿意看其他人活动。于是，他们按照这个看法去安排可以坐一下的空间，把那个空间用混凝土浇筑起来，也就是说，他们把自己的设想都浇筑了起来。如果事实证明他们的设想不正确，设计师已经做不了什么了。

—— 《重新发现市中心》

走起来最令人愉悦的大街正是那些可以得到高度刺激的大街。最好的大街是可以刺激感官（好的感觉和坏的感觉混合在一起）的大街。

—— 《重新发现市中心》

政府用大量纸质档案来管理所有的这些人、物产和文本，将每个人分配到适当的位置。对帝国的物产和民众进行征集、分类、排序和展示的能力，无论是在实质上还是在文本上，都彰显并强化了朝廷的至高权威和都城的神圣中心地位。

—— 《瓜生同蒂》

在现代早期中国，个体主义通常不是在哲学或政治话语中流畅圆融地被表述出来，而是隐藏在经典注疏中。戴震把个体视作社会单元而非思维或道德的主体，从而着手系统阐释个体在社会中的社会、经济和生物需求。这一思想议题（虽然已经提出）被巧妙地隐藏在他对古典文本的研究中，使之看起来与悠久的儒家经典注疏传统所认可的惯例相一致。

—— 《中国现代性的起点》

对戴震、焦循和凌廷堪来说，逻辑上合理的、从证据上建立起来的方法本身就足以用来建构出一幅令人信服的中国古代图景，没有必要依赖汉代学者的权威。这种认识论立场是激进的，它使学者摆脱了千年以来对经文评注传统的依赖。

—— 《中国现代性的起点》

本书讨论的，即卷入全国米粮市场的清代湖南湘潭社会所经历的转变，试图揭示此一在清代成为湘中著名粮仓的地方社会在进入全国米粮市场体系的过程中，如何发展出应对市场需求甚且进一步试图操控米价的行动逻辑与具体实践。

—— 《籴粜之局》

上面所述那樣的國家官僚和地方有力人士各自角色功能界線的模糊──更明顯地說，他們角色功能之本質上的同一性。

—— 《明清交替與江南社會》

以上，是我向读者们提出的一些自白。希望读者阅读拙著，能够理解我的用心：我并非只做学术研究，而是希望为己为人陈述一个“中国方式的安身立命”；更盼望中国传统的“个体”与“群体”的紧密关系，亦即“天人”的合一与“群己”的合一，能够与世界应当走人的途径，彼此一致，互相启发。P3

—— 《形塑中国》

在地缘政治系统中，土地、人民、外交、内政、君臣关系成为最重要的五要素。土地是根本，人民是主体，外交是权变，内政是常理，君臣关系犹如心之于体的关联，在地缘政治活动中是关键。这五者之间的离合状态则影响到国家安全的不同结果。

—— 《帝国的骨架》

在冷兵器时代，自然地理因素对于战争的影响，壁纸现代战争，显得尤为重要。因为，古代战争的“一举一动”，都无法超越自然地形的限制。从具体的军事行动观察，“地形要素”是战斗情况的最重要因素之一，直接影响到一场战斗的胜败。而“地理要素”是古代兵家形成战争指导思想与军方部署的“战略要素”之一。对此二者极其相互关系的认识与研究，必须同样重视，不可偏废。

—— 《唐代关内道军事地理研究》

WB32-1（30）……此件是日本國會圖書館藏品，原定名“道教叢書”，圖版尚未公佈。

—— 《唐研究（第十九卷）》

我早期的一个督导说:“一个人如果过得好， 这是极少发生的事情，一个人过得还行。就限少了，大多数人都 会觉得自己过得挺痛苦的，这才是人生的常态。你们要带着这个 基础的信念去和来访者工作，才能看到他身上有多么强的生命力 量和韧性，你才能真的理解他过什么样的生话。如果你假设生 活就应该是开心的、完美的、特别一帆风顺的，那你的来访者就 没活路了。

—— 《岩中花述01：我决定，要活得很久》

“使事”，就是经义、策论中为了发挥论题而引证、排比历史事实，为了帮助举子应试，经解中往往随经使事，以后科举考到相应章节时举子就知道应该引用哪些故事来敷衍成文了。

—— 《道行天地》