在斯坦纳看来，所有的阅读都是对自由的本体论追问和体验。他说这是因为“自由游离于我们的掌控之外，而我们是一些被自由的召唤所挫败和抚慰的生灵。获得自由的体验只出现在一个领域里。在这一人类境遇的唯一领域内，存在即为自由。那便是当我们与音乐、艺术和文学相遇之时”。

—— 《阅读还有未来吗？》

就好像写作是违法的，而他时刻处于对警察的恐惧中。 贝托尔特·布莱希特在谈到卡夫卡的小说时说。

—— 《这不是本小说》

影片中描绘的人群甚至难以走进影院，电影也没有给出困境的解决方法，似乎期望总是落空，救扶总是无用。

—— 《女朋友们》

编辑问：你的初衷是什么？ 我想了想：是不满。 人可以一夜暴富，可以平地青云，唯独不能马上拥有文化。文化资产的获取非常难，在中产及以上阶层才可能成为一种日常。一个人困在基本需求里，难有余力思考水波与流体力学，也难以共情“月亮与六便士”，忙于弯腰捡拾碎银的人根本无暇抬头。

—— 《女朋友们》

我承认，由于心中一时丧气，我不禁低声骂了几句，诅咒我所学的医学和我五年前向校长递交的那份申请。

—— 《年轻医生手记》

上野：对插入方来说，射精是高潮，有没有高潮是很明确的，但对被插入一方来说，为了让插入本身转化为自己的快感，如果没有性幻想或是心理因素作为媒介，就无法达到高潮。也就是说接受方的快感需要智识与想象力。

—— 《男流文学论》

一个世纪以来，由男人、妇女和儿童组成的无产阶级，象古代奴役的化身耶稣一样，艰难地攀爬苦难的骷髅地；沉重的苦役折断了他们的筋骨，毁坏了他们的身躯，撕裂了他们的神经；一个世纪以来，饥饿损害了他们的内脏和脑子……啊，懒惰，可怜可怜我们这些长期生活在贫困之中的人吧！啊，懒惰，你是艺术和崇高美德的母亲，但愿你能成为消除人类苦难的镇痛剂！

—— 《懒惰的权利》

19世纪，正如资产阶级伟大哲学家奥古斯特·孔德所言，是利他主义的时代。事实上，从未有哪个时代能如此彻底地利用他人。资本家对工人的剥削已达极致，连个人最独特、最内在的品质都能被用以牟利。

—— 《懒惰的权利》

值得一提的是，“转换”的概念深深植根于结构主义分析，甚至可以说，结构这一概念之所以被误解、被滥用，是因为人们没有意识到，结构和改变密不可分。不能简单地把结构和系统混为一谈：系统是由元素和元素之间相连的关系组成的整体。而只有满足以下条件才称得上是结构：元素和几个整体的关系之间存在不变的关联、可以过转换从一个整体过渡到一个总体。

—— 《在遥远的目光下》

在这里，至少他还能回到昔日的记忆，而在他刻意低调隐匿自己的人生中，这种沉重而漫长的对照，让他得以在悲伤和懊悔的时刻过日子。

—— 《快乐的死》

藤没有再张开眼睛，就这样离开了人世。 没有人再去照顾那些腌菜，腌菜桶弃置在庭院的角落。握柄发黑的菜刀忘了拿回厨房，仍然放在重石旁。月光下的腌菜桶经过了多年的岁月早已成了蜂蜜色，再加上风吹雨淋，渐渐腐朽了。 恒太郎独自坐在檐廊桥了，眺望庭院。 “喂”。他叫了一声，没有人回应。 “喂，喂”。 总是像空气般出现在那里的藤已经不在，竹泽家的火似乎熄灭了。

—— 《宛如阿修罗》

所有人都在表演，假装尊重老师，假装上课，假装很听话，演过这段时间就毕业离开，接着进入社会，演一个新的角色。出生演一个好孩子，上学演一个好学生，上班再演一个好员工，这就是我们的一生。

—— 《我是职校生》

我觉得我也算有文化了。如果我的天赋不是这么孱弱的话我会更有教养的。

—— 《表姐妹》

到了交配的季节，雄蛛会小心翼翼地靠近。他徘徊在蛛网边缘，轻轻拨动一根蛛丝，以吸引她的注意。他用一种极为特殊的节奏拨弹丝弦，向未来的爱侣传递讯息，那动作仿佛在低声细语：“我爱你。我爱你。”

—— 《一个女人认为自己是行星》

想象一下，人们如此严肃地对待你说的每一句话，像对待枪口射出的每一颗子弹。

—— 《一个女人认为自己是行星》