前修撰、直館等，其間勤恪者著述不閑，怠惰者自因循度日。衹藉館中敭歷，以資身事進趨。或別除官，或因出使，便将自己分合撰史籍，送付後人。後人效尤，依前懈惰積疊，不了公事，爲弊滋多。

—— 《五代会要》

解释者的目标只在于，把所给定的解说证实为比其它解说更具或然性的解说。

—— 《解释的有效性》

Kelly &Odd：（在亚太地区），全球化被视为损害“亚洲价值”的阴险进程而遭到抵抗，又作为带来国际化都市和自发的公民社会变迁的源头而受到追捧；最终，全球化被宣称为民族国家的终结，但是，该区域内的许多国家却在不懈地推动其发展。

—— 《规划世界城市》

海盗和现代性中奋力向上的精神是紧密相连的，都体现了海上作业的浪漫主义中产阶级对自由的追寻。

—— 《小说与海洋》

这种神学认为自己在各种行而上学面前乃是自足的、站得住脚的。这种神学之固持自己的理解并不是为了反对各种谬误。在一个自我定位的世界里，不是知识或无知而是罪和救赎才是决定性的因素。 一个理论家阐释其他思想家的方式能够显示出他自身的思想。他的阅读方式即是他的写作方式。

—— 《古今之争中的核心问题》

在石炭纪，漫步森林或许并非一件美事。你不时会踩到几只两米长的蜈蚣，或在翅翼长达70厘米的蜻蜓前望而却步。如果不幸遇到野猪般大小的蜘蛛，整个森林可能都会回荡着你的哭号声。

—— 《海，另一个未知的宇宙》

莎士比亚剧中对鹈鹕的引用与一个民间寓言密切相关：据说这种鸟会用自己的鲜血滋养幼鸟。在《哈姆莱特》中，雷欧提斯（ Laertes）对他父亲的朋友们确认了这一点： 我愿意张开我的手臂拥抱他们， 像舍身的鹈鹕一样， 把我的血供他们畅饮。

—— 《莎士比亚的鸟》

1.p5帝舜：南巡，崩於蒼梧之野，葬零陵。《孟子》曰「卒於鳴條」，與《史記》異。 2.p6《史記·天官書》：若煙非煙，若雲非雲，郁郁紛紛，蕭索輪囷，是謂慶云。 3.p12武王《盥盤銘》：與其溺於人也，寧溺於淵。溺於淵猶可遊也。溺於人不可救也。

—— 《古诗赏析》

有一天，白发也不在灯下 一生苍茫还留下什么呢？ 除了把落日留给海峡 除了把灯塔留给风浪 除了把回不了头的世纪 留给下不了笔的历史 还留下什么呢，一生苍茫？

—— 《风筝怨》

“我拥有一朵花，”他说道，“我每天都给她浇水。我还拥有三座火山，我每个星期都替它们疏通清理，即使是那座死火山也不例外，谁知道哪天会发生什么事呢。我对于自己拥有的花儿和火山来说，都是有用的。可是你却对天上的星星毫无用处”

—— 《小王子》

假如说，一个人喜欢上了这几百万颗星星上的一朵独一无二的花儿，那么光是看着星星的时候，他就已经很幸福了。

—— 《小王子》

长颈鹿举累了长长长长的长脖子 它找到一个高高的树杈 哎呀，长长长长的长脖子架在树杈上真舒服！ 猜猜接下来发生什么事？ 她马上嫁给了那棵树

—— 《赤足跳来跳去》

赤足跳来跳去 赤足跳来跳去 乌鸫是这样 灰椋鸟是这样 风和影子是这样 野猫是这样 孩童是这样 星星天上嬉闹时 一定也是这样

—— 《赤足跳来跳去》

抓小动物吃 “或是破坏别人家，在村子里放火…熊不是都千这类坏事 才对吗？

—— 《小猫MO的森林冒险》

根据大塚英志的理论，漫画表现技术的两义性，在“理想式（因而在政治上是危险的）非现实性”与“容易转化为动员工具（因而同样在政治上是危险的）现实性”上都是妥协的，是在与“战时及被占领时期的表现技术”的对抗中诞生的伦理性表现。

—— 《ゲーム的リアリズムの誕生~動物化するポストモダン2 (講談社現代新書)》