一开始相信了童话故事，现在就算知道很平庸，也只好继续相信下去。

—— 《褪色》

承诺是这个世界上最好听的东西，因为它只需要你在乎那一刻的感动，并不需要后续对那些说出来的话负责。

—— 《褪色》

或者我索性就站在墙壁前面，盯着书脊。它们是我的朋友，会陪伴我度过一生；即使我对它们的兴趣正在减弱，我仍需要求助于它们，除了它们我别无所有。我看着它们，这些沉默、被迫保持忠诚的朋友，想象着它们的故事。

—— 《黑塞四季诗文集：冬》

当你累的时候可以沉沉睡去，可以将长久背负的行囊从肩头卸下，那是多么珍贵而美妙的事情。

—— 《黑塞四季诗文集：冬》

真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。 判断生活是否有价值，无异于回答最基本的哲学问题。其他一切问题诸如世界是否有三个维度，思想有九个还是十二个范畴都在其次。这些不过是游戏；人们首先要做的是回答问题。倘若真如尼采所称，哲学家为赢得重视就必须以身作则，那么你就能体会到回答那一问题的重要性了，因为这一回答是先于实际行动的。

—— 《西绪福斯神话》

所谓浪漫主义者就是那些选择了历史的永动和庄严的史诗并常在时代结尾之处对近似神迹的时间大喊小叫之人。

—— 《荒谬的自由》

这民族完全投身于现在，不予神话同生，不与慰藉同活。它将其所有洒遍大地，因此对于死亡，它毫无防备。它不吝惜在大地上展现一切身体美感的禀赋。与之同往的是一种奇特的贪婪，后者将永远陪伴那没有未来的财富。当地人的所作所为，都显示出一种对安定的恐怖和对将来的漠视。人们匆匆忙忙，只为了生存。

—— 《荒谬的自由》

我常常想，如果让我住在一棵枯树干里，除了抬头看看天上的流云之外无事可干，久而久之，我也会习惯的。 到头来，人什么都能习惯。

—— 《局外人·西绪福斯神话》

对大自然给予的沉醉一无所知的人，和他们多说也无益。对余下的人则几乎不必多费口舌：在某时某刻，他们不再是自己，而成为其他事物的一部分，对这些时刻的期待和回忆，构成了他们生活的全部。

—— 《阿尔贝·加缪：反抗永恒》

你的名望将能说动他们，即使你说得稍有差欠，因为同一的话，从一个无价值的人和被人看重的人说来，力量是不一样的。

—— 《欧里庇得斯悲剧集》

强者不应该非理地用强。幸运的人们也不当以为永久是如此。因为我也曾经是〔幸运的〕，但是现在已经不是了，在一日里我失掉了一切的幸福。　

—— 《欧里庇得斯悲剧集》

“众人，孤独:对一个活跃而多产的诗人来说，是个同义的、可以相互转换的词语。谁不会让他的孤独充满众人，谁就不会在繁忙的人群中孤独。……孤独而沉思的漫游者，从这种普遍的交往中汲取一种独特的迷醉。”（《巴黎的忧郁》，26页）

—— 《Le Spleen de Paris》

孔繁敏《包拯年谱》一书，对包拯的事迹和史料作了系统整理 他还有《包拯研究》一书，对包拯事迹及有关故事进行了详尽的研究。屈春山、李良学有《包公正传》，程如峰有《包公传》， 杨图宜著有《包拯集编年校补》

—— 《两宋历史文化概论》

113．（未免於凶而志存于五頑之甚也）象曰眇能視不足以有明也跛能履不足

—— 《敦煌经籍叙录》

102．說而應乎乾是以履虎尾不咥人亨（凡彖者言乎卦之所以為主）

—— 《敦煌经籍叙录》