她点了点头。 “我已经算过了。”她说。镇长几乎掩饰不住焦急的心情。“这个卦很怪，”卡桑德拉装腔作势地继续说，“卦上说得十分明白。往桌子上一摆，吓了我一大跳。”她连喘气都显得很紧张。 “是谁？” “不是哪一个人，全镇的人都有份。”

—— 《恶时辰》

他们把我安顿在一户人家，全村的人都排着队过来看我。这使我想起了两年前在波哥大，有一次我花了五生太伏去参观一个苦行僧。当时要想去看，得排好几个小时的长队，登上足足一刻钟才勉强能够前进半米。而等你最后进到苦行僧待的房子里，只见他被装在一个玻璃柜里，你就什么都不想看了，只想快快从那里出去，活动活动腿，呼吸一点新鲜空气。

—— 《Relato de un naufrago》

Bible wasn't the only place where slaves broke free.

—— 《Kindred》

Quiet, almost frightening anger. Her husband dead, three children sold, the fourth defective, and her having to thank God for the defect.

—— 《Kindred》

于是我和这个表演队订了合同。他名叫“米基·弗林的拳击队”。

—— 《幸运生涯》

继父是莎比科足球俱乐部的终身会员 当时他们正在练习踢入球门和接住飞来的球。几个运动员守着球门，其他人从大约四十五至五十码的距离企图踢进球门。他们正在使用投踢和悬空踢。

—— 《幸运生涯》

“圣愚”这个传统背后的逻辑是：相对于积累了太多学术知识与世俗智慧的人，那些粗鲁而无知的愚夫，因其内心的纯粹，反而更能刺穿真理的外衣而深入其内核。基于这样的逻辑，一旦人们开始反思自身的心智，一旦人们冷静地承认，理性亦有所局限，那么，真正的智慧便被赋予到愚夫的身上。

—— 《陀思妥耶夫斯基：肯定生活》

最污浊的江水，其源头无非也是皑皑的白雪，这便是苔凿丝的童年写照。

—— 《黛莱丝·戴克茹》

1992年7月，第二届应氏杯在东京拉开战幕。由于中国围棋协会与主办方有一些分歧，聂卫平和马晓春等人没有参加。

—— 《棋局》

人为什么犯罪，追溯根底，是因为孤独。没有被家人或社会接受，自我认同感就会很弱，长久下来就会达为整个社会都对自己有敌意，以为大家都对自己不好，也会养成反社会心态。没办法完全相信别人，甚至在被别人欺骗或抛弃之前，自己就试图先欺骗对方。

—— 《读库2002》

以赛亚·伯林曾根据古希腊的一首残诗，将思想家、文学家分为刺猬和狐狸两类，刺猬有一个中心思想，而狐狸则对许多思想均感兴趣。学术研究也是如此，每个作者都会根据自己的才性和兴趣去做研究。我将自己归为狐狸型，喜欢东嗅嗅，西瞅瞅，往往得到一个结论即抽身离去。当然，我明白自己不过是一只小狐狸——如果不是过于自负的话。

—— 《被贬低的思想》

由于生性比较懒散，还有点虚无，我对出书一直都是无可无不可。古人所说的立言可以不朽，我是不相信的。记得曾经在美国一所大学图书馆徜徉，放眼层层叠叠的书库，满纸沧桑的图书，突然觉得，若要在这书海中加进自己的名字，实在是一种多余。在这个大众写作的时代，古人所追求的疏离已经是一种很珍稀的品质了。

—— 《被贬低的思想》

上面所述那樣的國家官僚和地方有力人士各自角色功能界線的模糊──更明顯地說，他們角色功能之本質上的同一性。

—— 《明清交替と江南社会》

百余年来家乡女性对不同类型子女的亲情经历了三个发展阶段：20世纪50年代以前，再婚女性对亲生的前夫子女只承担有限责任，而对自己无血缘关系的丈夫前妻子女则大多优待有加；50年代以后，对亲生的前夫子女有所看重而对丈夫的前妻子女一如既往；80年代中期以后，有走向另一个极端之势，在上述两类子女中女性很明显偏向前者。

—— 《女性与亲情文化》

以知识分子的才思萃取而成的写作行为，是对知识分子生命的消耗。这种消耗通过知识分子各不相同的写作习惯对身体健康产生的伤害体现出来。许多知识分子的写作是一种时断时续、时冷时热的不规律行为。何家槐“小说写得不多，一半因为懒，一半因为生活太不安定。而且我的性情也躁急，什么都想速成。譬如去年暑间最炎热的日子，我竟一口气写成了一万多字，在两天以内”。

—— 《生活的逻辑》