我倒出配料丰富的液体，特意倒进一个玻璃高脚杯里仔细品尝。喝起来就像是在品尝液态的热带花园，液体的花床，流动的花丛。我调成的饮料浓缩精华于一身，体现了绝对的美。

—— 《奶》

一切作品，诚然大抵很致力于优美，要舞得“蹁跹回翔”，唱得“宛转抑扬”，然而所感觉的范围都颇为狭窄，不免咀嚼着身边的小小的悲欢，而且就看这小悲欢为全世界。

—— 《中国新文学大系导言集 (1917-1927)》

一旦意义在场，符号就没有必要了。 西方摇滚对阿拉伯耳朵，只是噪音，音乐的符号意义消失，降解为音波。

—— 《趣味符号学》

现实主义在忠于自然的广义上，无疑是造型艺术和文学的批评和创作传统中的一条主流。 在绘画中，古代理论迷恋那种完全自然主义的成就，甚至以假乱真的感觉；

—— 《文学思潮和文学运动的概念》

“现实”，像“真实”“自然”或“生活”一样，在艺术、哲学以及日常用法中，都是一个充满价值的词。过去的整个艺术都把目标对准现实，即使它所说的是一种更高的现实：本质的现实或者梦和象征的现实。

—— 《文学思潮和文学运动的概念》

...的叙事一贯建立在寻找一个绝对存在却不在场的原因的基础上...一方面，有不在场（原因、本质、真相不在场），但这个不在场决定一切；另一方面，有在场（对原因的寻找在场），它只是对不在场的寻找。所以，确切地说，詹姆斯叙事的秘密是存在一个根本秘密，一个无名因素，一股不在场的强大力量，用来推动整个在场的叙事机器向前运行。

—— 《散文诗学》

宿命也许是后悔之子。——或者后悔也许是宿命之子。

—— 《罗生门》

李静珍视痛苦的经历，她认为只要不因此变得冷漠，那就会生成写作者必备的反思性智慧。 “请珍惜你的痛苦经验，”李静说，“在这个功利主义膨胀的时代，一个人因为心灵的苦刑而无法成为合格的‘齿轮’，当是一桩幸事 一次让生命获自由、得释放的机会。”

—— 《我只在意人存在的样子》

我们之中大多数人是同时既在内部又在外部。任何外部的错位怀旧，抑或将外部浪漫化作激进反叛的一个特权场所，都马上将我们引入歧途。因为为了实现外部，我们必须至少是在一定程度上，舒舒服服先已待在了内部。当我们说话的地点很近中心的时候，我们确实只有闲暇来理想化边缘力量的颠覆潜能。

—— 《Thirdspace》

个体和社会意识为了要说出什么的时候，会发现自己枷禁于怀疑主义和使用意识形态的需要之间，在知道这个或不知道这个面前，这种意识如何可能不被撕裂？这是可能有的双重性的最坏的一种，没有比无名的异化更大的异化了。

—— 《现代性与空间的生产》

通过不确定性范围，而不是自动化，机器可以被逻辑性地组合，通过人作为协调者来进行机器之间信息的交换。甚至当信息的交流是直接在机器同进行时（就好像振荡器之间由脉冲来同步化一样），也需要人的参与来调整不确定性范围，来优化信息的交换。

—— 《On the Mode of Existence of Technical Objects》

小说的诞生地是孤独的个人——是不再能举几例自己所最关心的事情，告诉别人自己所经验的，自己得不到别人的忠告，也不能向别人提出忠告的孤独的个人。写一部小说的意思就是通过表现人的生活，把其深度和广度不可量度的带向极致。小说在生活的丰富性中，通过表现这种丰富性，去证明人生的深刻的困惑。

—— 《本雅明文选》

德国有句话：“远行者必会讲故事。”在人们的想象中，讲故事的人就是从远方归来的人。

—— 《本雅明文选》

在城市设计系统中，城镇广场的协调在文艺复兴和巴洛克时期占有很重要的位置。在比较老的城镇，是通过现存广场与新建广场之间的和谐共存而创造了这些系统。

—— 《城市的组合》

吉勒汀医生以启蒙时期的著名监狱论著——贝卡利亚的《论犯罪与刑罚》为依据，主张国家执行死刑时，应当对它所要摧毁的肉体表示最大的尊重，必须设想出能快速执行死刑的方式，以避免无谓的痛苦。借由这种做法，国家就可以显示出它与一般的杀人犯有所不同。

—— 《Flesh and Stone》