在公司干了一辈子，他灵魂中被压抑和累积了四十年的执念，正随着罗灵福克河的晨雾一同升腾。 阿尔·莱万廷自由了。

—— 《观鸟大年》

路遥曾问过柳青，你是一个陕北人，为什么却把创作放在关中平原？柳青说：“原因非常复杂，我这辈子也许写不成陕北了，这个担子你应该挑起来。对陕北，要写几部大书，是前人没有写过的书。从黄帝陵到延安再到李自成故里和成吉思汗墓，只要一天的时间就够了，这么伟大的一块土地没有陕北自己人写出两三部陕北题材的伟大作品，是不好给历史交代的。”

—— 《我渴望投入沉重》

23 （余寒） 长空月儿明 欲雪未雪还是晴 春寒风更清

—— 《新古今和歌集》

我竟然会主动跟陌生人搭讪，连自己都感到不可思议。自从加入这个健身俱乐部以来，我还没有跟任何人说过话，一直都是默默地游泳，淋浴，然后直接回家。从不曾在大厅歇口气，喝口茶。我并没有在这里结交朋友的打算，更何况，我本来就不是那种能跟任何人打成一片的类型。对于陌生人，我总是抱有很强的戒备心，胆小而谨慎。

—— 《無名指的標本》

译者曰：坡（E. A. Poe）名安仑②，美之维勒尼亚人也，以千八百九年一月生于波士顿，二岁而孤，受育于爱棱氏，故兼二姓。…… 【钟校】———————— …… ②“安仑”，原作“安介”。

—— 《知堂题记（全二册）》

使我们更明白余下几何。 不但东风和雪，我希望能 挽回来那些失去的时间 那些带来蜂和花的日子。 我宁愿使严霜寒夜流连， 只要我们能把春天遏止。

—— 《罗兰之歌·近代英国诗钞》

那一种心理的不治的重病。 为苦痛所逼迫，他们只能够 去怨恨他们的一切的朋友； 在他们自己死前，他们只能 望着你，而希冀你交着噩运。

—— 《罗兰之歌·近代英国诗钞》

“我不再等了。她说的对，：我空度了一生，只为了一个等待。到现在，我是空的。”

—— 《萨特小说集（上下）》

我孤零零地在这一片快乐和正常的人声中。所有这些人把他们的时间花在互相解释和庆幸他们的意见相同上。

—— 《萨特小说集（上下）》

只有耗尽了人力的极致，才有资格寻求运气的帮助。

—— 《遇见宋瓷》

教条是一种时代性的感念，指的是当下占统治地位的舆论。总而言之：教条指的并非是心理的、个人的或永恒的愚蠢，而是当爱的愚蠢。 在十九世纪，官方艺术的支持者说：‘我呢，是支持秩序的，先生’，而同一批人今天却说：‘我支持无序’。 其实，我感兴趣的愚蠢更接近于随波逐流注意，即对统治阶级思想的屈服，而非愚笨。

—— 《智者的愚蠢》

对异口同声的偏执追求是愚蠢的一大因素； 这里确实有个潜在的危险：这样就把共识至于真相至上，与他者一同思考，而非公正地思考，以求获得纯粹的共识的愉悦。

—— 《智者的愚蠢》

实用主义者协调理论与实践之间的复杂性，而不是尽可能地减少其复杂性。 这种理论观点促使杜威强调“探究”。“探究”被定义为“一项项将不确定情况变为确定情况的可控和直接的转换，确定的情况指的是清楚了解其特点和关系的构成，这样就可将原有情况的各要素变为一个统一的整体”

—— 《剑桥学习科学手册》

虽然身体对外界的反应是有限的，但是精神层面上解释身体感觉的方式却是无限的 简单地说，由于心理解释的存在，6种基础情绪可以产生无限多的感受。最重要的是，情绪和感受是双向的。换句话说，心理解释可以对身体感觉进行反馈并改变它们。

—— 《大脑喜欢听你这样说》

对于男女两性，我看他们在行人道道上挤来挤去——人生都是艰难困苦的，人生是永久的挣扎奋斗，需要绝大的勇气和力量。我们既是多幻觉的动物，所以最需要的是对自己的有自信。没有自信，我们就等于摇篮里的婴孩。

—— 《一间属于自己的房间》