默瑞·克里格(Murray Krieger)1991年在台北所作名为《一个老问题的两面:美国批评的历史主义和形式主义之争》的讲演中,相当精彩地介绍过福柯传统的新历史主义批评。所谓老问题，是因为历史主义和形式主义之争说来话长。它曾经是“旧历史主义”和新批评的对峙，到80年代以来，又演化为新历史主义批评和解构批评的对阵。

—— 《德里达的幽灵》

以《镜与灯》一书为我国读者熟 识的老资格批评家M.艾伯拉姆斯，宣称解构主义在90年代已逊 于他本人情有独钟的新历史主义，让出了先锋批评的第一把交椅

—— 《德里达的幽灵》

快感是一个很复杂的东西，快感能够通过对痛苦、禁欲、困难的某种体验，通过对绝境（impasse）或不可能性的体验，来积累和增强

—— 《一种疯狂守护着思想》

夏德安认为,与品尝菜肴相似,阅读食谱通常可能也会给人带来许多乐趣。仪式的狂热爱好者喜欢为了一条鱼的精确尺寸规格而仔细琢磨;诗人的想象力被食材那富有异国情调的名称所激发;移民们对家乡的思念可以被食谱中熟悉的菜看安慰,即使无法获得食材。在一个动荡不安的年代,烹饪著作似乎与占卜或医学著作一样受到精英阶层的欢迎, 也许不足为怪。④

—— 《剑桥中国魏晋南北朝史》

个体自我或自我实存，最初即来自他在世中而对此世之反抗。

—— 《时代的精神处境》

如果今天我们在绝望之中问道：在这个世界里还有什么留给我们？那么，对于每个人，答案都是：那就是你自己，因为你能。今天的精神状况迫使人——每一个人——去自觉地为自己的真实本性而斗争。他要么维持自己的真实本性，要么丧失它，这就要看他在何种程度上意识到自己的存在在生活实在中的基础。

—— 《时代的精神处境》

有两种办法看来是可行的。一种是对土地制度进行大刀阔斧的改革，由公共团体强制征收或租赁地主的土地所有权，通过提供充足的贷款建立广泛的小农经营，使农民能够安心农业生产。另一种办法是实行保护贸易政策，对进口的谷物、牲畜、水果和乳制品重新征税，以此刺激本国农业发展并使人口留在土地上。 考虑到占有者接机的政治统治地位，第二种办法无疑更好一些……

—— 《帝国主义》

为了分析起见，区分理论的三个成分将是有益的：（1）一种抽象的演算，它是该系统的逻辑骨骼，且“隐含地”定义了这个系统的基本概念；（2）一套规则，通过把抽象演算与具体的规察实验材料联系起来，这套规则实际上便为该抽象演算指定了一个经验内容；（3）对抽象演算的解释或模型，它按照那些或多或少比较熟悉的概念材料或可以形象化的材料使这个骨骼变得有血有肉。

—— 《科学的结构》

我们为了确证自己的价值，不断地回到工作岗位上，但解药也是毒药。为了平息我们的焦虑，我们过度工作，却没有足够的回报，没有自主权，没有公平，没有人与人的联结，还与我们的价值观相冲突。我们被困在这种境况中，伸出手想抓住我们的理想。我们变得疲惫不堪，愤世嫉俗，效率低下。我们工作是为了追求美好的生活，然而矛盾的是，工作让我们的生活变得更糟糕。

—— 《又要上班了》

之所以想写这本书，是因为我想了解为什么各行各业、数以万计的劳动者都发现自己被榨干了工作所需的全部力量以及为什么这让他们觉得自己的人生很失败。我把倦怠定义为一种在职业现实与对工作的期待之间挣扎的体验。

—— 《又要上班了》

我没有时间了。我们没有时间了。世上没有任何一对母女之间有足够的时间来把故事讲完。

—— 《氯水人鱼》

我的一些女性朋友会看上我穿的衣服。“哟，真好看！”其中有人会没羞没臊地说什么“送给我吧”“借我穿一阵子嘛！会还你的呀”。而我也不甘示弱，会回复对方：“不行，这件我经常穿”“哦，你喜欢啊？那我把它列进遗产里”“等我死了留给你哦”“你再等等哦”。

—— 《低音》

这里自有一套秩序和生活哲学，里面既存在着普遍的生存困境与人性幽微，又闪烁着一些金光灿灿的宁静、祥和，知足和人与自然之间的平衡。就像小镇曾带给我许多精神庇护一样，这个地方的生活，人们经历的故事，或许也能给远方的人带去一点平和。72-73

—— 《火流星飞过马尼干戈》

藏族人爱说：“天空那么大，能包容下一切。”是啊，包括一些暂无回音的挫败和一个人想要凝望星空的心情。71

—— 《火流星飞过马尼干戈》

关起门来，避开他人的目光过日子，多么惬意！有很长时间，我对自己所生活的这个房间的装饰无动于衷。大概因为我更喜欢《我的日记》里的房间，里面有沙发床和书架。不过，无论多么逼仄的房间我都能将就。只要能独自关上门过日子，我就心满意足了。

—— 《岁月的力量》