就是那么发生的，卡罗琳滑进了水里。她就那么淹死了，甚至动都没动一下，哪怕稍微抬一抬头，她就能得救。 有时伊丽莎白会想卡罗琳是不是故意那么做的，是不是她虽然身体僵死麻木了，却一直神志清醒地等待时机。她不明白为什么。然而有时她也会想为什么自己不那么做。每当此时，卡罗琳总是显得那么纯洁、有头脑；跟她日渐衰弱的肉体相比，卡罗琳坚如磐石。

—— 《人类以前的生活》

我曾穿过一座人口众多的城市，将它的样貌、建筑、习俗、传统印刻在脑中，以作未来之用； 而现在，我对那座城市的记忆只剩下一个偶然遇到的女子，她曾为爱而把我留下； 我们日夜厮守一一其他的一切我早已忘却； 我记得自己只是说，那女子将我紧紧缠住； 我们再度流浪，相爱，又再度分开； 她再一次握住我的手，不让我离开； 我看到她紧挨着我，无声的双唇忧郁地颤抖着。

—— 《无花果树的花》

我拒绝听从理智，下定决心沿心路而行。但我也知道，穿越心之沙漠的大篷车总会受到强盗的袭击。我的心中无处不被爱所占据。如同一座种满鲜花的古老城市，只能依靠进口粮食过活。

—— 《无花果树的花》

印象中有新闻说过，东南亚的某个国家会对出轨者或同性恋者执行投石致死的“石刑”。

—— 《同姓同名》

我认为意识形态的概念可以用来指特殊情况下意义服务于建立并支持系统的不对称的权力关系的方式——这种权力关系我称之为“统治关系”。就广义而言，意识形态就是服务于权力的意义。

—— 《意识形态与现代文化》

p13于是历史上的早慧者后来总会经历阶段性的倦怠或淡漠，或是发展业余爱好，寻求消遣，屈从诱惑，与此前持之以恒且高度专业化的自我需求截然不同。

—— 《柯尔律治评传》

1935年5月，多丽丝在塞林格家的客厅里成婚，这次婚礼上既没有拉比也没有牧师，为新人证婚的是著名幽默表演艺术家约翰·艾略特博士，他是民族文化协会的领袖。

—— 《塞林格传》

我从岁数最小的安妮开始。安妮后来叫阿克顿·贝尔，我问她，像她那样的小孩最需要什么。她回答：“岁数和经验。”我问下一个——艾米莉。她后来叫埃利斯·贝尔。我问的是，她的哥哥勃兰威尔有时候是个淘气的孩子，我该拿他怎么办？她答道：“给他讲道理，他不听，那就用鞭子抽。”接着我问夏洛蒂，世界上哪本书最好？她答道：“《圣经》。”我问：“其次呢？”她答道：“《博物志》。”

—— 《勃朗特传》

大多数女性天生就是异性恋者”的假设是女权主义在理论和政治上的绊脚石。它仍然是一个站得住脚的假设，部分是因为女同性恋的存在被从历史中抹去，或者被归为疾病，部分是因为它被视为例外而不是内在的，部分是因为承认对女性来说，异性恋可能根本不是一种“偏好”，而是一种必须被强加、管理、组织、宣传的东西。

—— 《Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence》

本书副标题出自《克里同》46b3-4。原文prakteou，意为“应当做”，转译为“义务”，即朱子《大学章句序》所谓“性分之所固有，职分之所当为”。英文的“义务”（duty）来自“应当”（due），而“职务”（office）则来自“义务”（officium）。在整篇对话中，动形词-eon（应当……的），以及dei和xre（应当）出现了很多次。

—— 《克里同》

再者，我们讲，看起来在它们里有最小的，但相对于那许多是小的里每一个它表现为许多而且表现为大的。

—— 《帕默尼德》

关于“金钱及随之而来的冲突”的思想总是深入到最诚挚的爱欲、最崇高的精神关系之中。本着逻辑的自洽和对真理的热情，文化批评要求将这些关系彻底还原到它们的物质起源，认为这些关系是无情地、公然地根据参与者的利益形成的。由于意义总是不能脱离其起源，因此很容易在一切掩盖或中和了物质关系的东西当中辨识出伪善、多愁善感的痕迹，其实是被掩盖的，因此毒性倍增的利益的痕迹。

—— 《阿多尔诺基础读本》

Love is the force of unity, bringing together unrelated items to produce new creations, and strife is the force of destruction, breaking down old unities into fragments.

—— 《看，这是哲学》

4［72］ 生命是难以承受的：为此，人们需要在上午反 抗，在下午投降。 我精神涣散：我的胃口在饭后才来。

—— 《人是一种太不完美的东西》

「哲学在它自己的诸前提之中，作为一个独特且弥散的情势，以纯数学的形式来设定本体论本身，唯有如此，哲学才可能做到这一点，这就会让哲学从所有试图让哲学丧失自身根基的想法之中解脱出来」

—— 《存在与事件》