范宽在学艺的道路上曾受到擅画寒林的大画家李成的影响。后来他感悟到“与其师于人者，未若师诸造化”，于是行旅于终南、太华各山中，直面造化，体悟自然，从中找到了笔墨的表现方法，并留下这幅传世之作《溪山行旅图》。

—— 《读懂中国画》

一件与特定历史背景相关的绘画作品，在若干年后，由于历史背景的变化，其丰富的思想内涵极有可能会被后人“降解”，其解读必定会有不同程度的丢失，这是十分自然的事情。

—— 《隐忧与曲谏》

当年在全国各省市的体工大队训练其他项目的场馆外，都有家长前来观看孩子训练，唯独体操房除外。很多人都举过不同的例子，证明看过体操训练的家长：要不就痛彻心扉地在体操房外涕泪滂沱；要不就将孩子从训练场节奏，彻底不回来了。

—— 《璇木》

后来，为了保证读书和训练两不误，经过爸爸妈妈、教练和班主任的三方协商，我每天上午去读书，下午一点去体校。一练就是六个小时。回家吃饭前，还要绕路去同学家问当日的课后作业。有时候，做完功课已时至凌晨。

—— 《璇木》

陈培老有浙商志之愿否？此事非纸片空谈，求切劝之。

—— 《艺风堂友朋书札》

究竟要选择两条路中的哪一条，当你犹豫彷徨时，我建议你远离自我利益，选择那条充满荆棘的道路，因为这是人生“本来应该”走的路——我们就是要选择这样愚直的、艰辛的生活方式。

—— 《人为什么活着》

究竟要选择两条路中的哪一条，当你犹豫彷徨时，我建议你远离自我利益，选择那条充满荆棘的道路，因为这是人生“本来应该”走的路——我们就是要选择这样愚直的、艰辛的生活方式。

—— 《活法（修订版）》

古代的中国人，不太喜欢面对“海洋”这个概念。在中国古代帝王的眼中，海是疆土的自然边界，是贬谪获罪官员的去处，或是逃难时的茫茫绝路；更多生活在内陆的古代人，对海洋始终缺乏想象，只能用“天涯海角”来形容自己终生不能抵达之处。

—— 《地道风物010·闽南》

从中原的角度看闽南，大抵逃不开三个特点：边缘、偏僻、生存艰难。

—— 《地道风物010·闽南》

”理性“在生活中没有多大作用。除了服务和服从情感外，决不能冒称起到了其他作用。道德判断是基于情感上的认同与否，这与我们的痛苦与快乐相关联，根本不可能由推理得出。当我们做决定的时候，我们肯定超越理性而转到了感情或情绪层面：我们想不想去教堂。理性绝不可能告诉我们这是对还是错，因为这不在它的管辖范围。

—— 《西方现代思想史 : 1789年至今》

时常是从一个大得令人绝望而又极为复杂的对象出发，但是“把绝大部分的乱七八糟都分出来除掉了”，结果得到的商结构却足够简单而能够处理，而仍旧传递重要的信息.

—— 《数学指南》

时常是从一个大得令人绝望而又极为复杂的对象出发，但是“把绝大部分的乱七八糟都分出来除掉了”，结果得到的商结构却足够简单而能够处理，而仍旧传递重要的信息.

—— 《普林斯顿数学指南（第三卷）》

时常是从一个大得令人绝望而又极为复杂的对象出发，但是“把绝大部分的乱七八糟都分出来除掉了”，结果得到的商结构却足够简单而能够处理，而仍旧传递重要的信息.

—— 《The Princeton Companion to Mathematics》

苏美尔农夫取得了卓越的成就。收获的总量是播下的种子重量的七十六倍（作为比较，欧洲封建领地的产量低到只有种子的两倍）。

—— 《城市》

因此，木构建筑逐渐失去了成为城市建筑的资格，幸好此时传入了抗震抗火的建筑，于是，城市建筑就从木构建筑变成了钢及钢筋混凝土结构。但是，日本自然的因素依旧，若只知一味模仿欧美建筑是没办法适应日本风土的。今后的有识之士，应当不甘心拾欧美建筑之糟粕，应更进一步创造出足以适应日本自然因素的建筑。

—— 《日本建筑史精要》