宅容纳着家居以及更复杂的文化现象。中国的宅承担如此责任是以其特定的内向方式：每一局围棋从边缘向中心的发展重复着这个内向世界的营造过程，或者说人通过下棋把中国内向的宅再住一遍。这里住的意义便超越了家居。

—— 《作文本》

等值是变化的前提。等值空间在居住使用过程中转化为不等值，意味着等值空间也可容纳等级，或等值等级共存。

—— 《作文本》

标准两口袋折叠 标准三口袋折叠 有厚度空间的两口袋的折叠 单口袋的折叠

—— 《纸品与平面设计》

蘇聯在伊朗的行為表明了俄國人強權外交的一貫作風，他們似乎既不懂得平和，公正地與人交涉，也不知道何時何地應該妥協、讓步，正像杜魯門當時的感受：蘇聯人「只懂一種語言——『你有多少個師』？」的確，蘇聯駐軍就是他們在伊朗的王牌，一旦失去就必然失敗，而且一敗塗地。

—— 《經濟漩渦》

号[☑： 鄧小平說：發展才是硬道理。 習近平說：解放軍要召之即來，來之能戰，戰之必勝。 中國一心一—意求發展，即使備戰，甚至打仗也是為了追求和平環境，因為這樣才能有更長遠和更穩定的發展。中國的目標非常明確。鄧小平的這句話是至理名言，它深入民心，激勵中國人奮

—— 《地缘政治与中美博弈》

我有个朋友很有意思，每次被人冷嘲热讽他都特别开心，因为他觉得别人嘲讽他一定是嫉妒他过得好，这就说明别人过得特别不好；而当有人表扬他的时候，他又会把自己被夸的原因记在备忘录里，因为他要时刻告诉自己以后要保持这样做人做事的方法。我建议你也试试他的这个方法。

—— 《通透》

“色调（hue）”表征着颜色和邻近色之间的距离，它的原意是音乐中的“调式”，指色彩之间的协调关系，是西方造型艺术中最重要的概念之一。

—— 《使不可见者可见》

安德烈认为：“我要寻找的，就是一系列微粒以及将它们以最简单的方式结合起来的规则。”他声称他所创作的“对应物”具备“共产主义性质，因为其形式为所有人共享。”

—— 《解读后现代主义》

在后现代时期，大家似乎普遍认为，一件作品之所以成为“艺术品”，其决定性因素不是别的，正是美术馆这一机构本身。

—— 《解读后现代主义》

印度最高的学术是“五明”和“四吠陀”。所谓五明，一是语言、文字学方面的声明；二是工艺、建筑学方面的工巧明；三是医学方面的医方明；四是逻辑学方面的因明；五是宗教学方面的内明。

—— 《佛界百佛》

所谓的“四吠陀”，它是印度最古老的宗教经典著作，产生于公元前十五世纪至前十三世纪。因为它由四部或者说四大门类组成，所以称为“四吠陀”。“吠陀”的意思是“知识”“学问”。

—— 《佛界百佛》

朱元璋生性苛细而强悍，他的命令在国内是决不容许臣下挑战的。但是对与这些不守规定的贡使，朱元璋却怎么也拉不下脸来。为什么呢？因为中国有句古训：“伸手不打笑脸人。”使臣已经到达，明朝一般也不会撕破脸把他们赶回去，只能硬着头皮，予以接待

—— 《朝贡圈》

掷硬币的时候，我紧张得像根木头一样杵在那儿，纳达尔则像拳击手一样原地小跑步，这也是他的“仪式”之一。这也许是为了保持身体热度，也许是迷信，也可能是想用弹跳的胸肌吓唬我。如果我有这样的胸肌，也会没事跳来跳去。 这次对战纳达尔，我设定的目标是不要犯非受迫性失误，还有要让球持续快速移动。过去和他对阵，我总是失误，但这次的作战计划 031

—— 《Serve to Win》

”萨义德分析的文本是《剑桥伊斯兰史》，他认为这本被认为是权威的史书事实上因为未能摆脱传统的东方主义成见而变得一无是处。萨义德从福柯知识与权力的角度解释东方主义的成因，他认为关键在于西方是“书写”，而东方是“被书写”。

—— 《后殖民理论》

由这一立场出发，萨义德强调《东方主义》一书所讨论的只是西方的东方主义话语，与所谓真正的东方并无关系，而且根本不存在真正的东方这么一回事。

—— 《后殖民理论》