现下，对涉及战时内容的电影审查很严格。但是审查的标准、细则等内容，却相当模糊，很大程度上受情报局、军方人士等人的偏执见解左右。 由人类审判人类的艺术，这一点尤为可怕。

—— 《一介平凡的影迷》

大岛渚先生曾说过，发达国家，也就是文化富足的国家，其电影界都有凋零的趋势，但东南亚、非洲等地的发展中国家，其电影的强大活力及质量之高则令人膛目结舌。

—— 《一介平凡的影迷》

听到这话，摩西痛苦地感觉到，以色列人身上的奴性太重了，他们竟然认为肉和饱饭比自由还珍贵

—— 《圣经的故事》

每个国家的史料所载，只有本国人民确信无疑。而当跨过边境去读邻国的史书时，就会发现截然不同的结论。可是，读本国史书长大的孩子们终生都不会发生怀疑。

—— 《圣经的故事》

所有这些道德观念都不可能否认它们起源于一种负罪感，这种负罪感是由于对上帝的敌意受到压制而引起的。

—— 《论宗教》

倘若没有预先警告，我们的理智很容易误入歧途，什么东西也不如能符合我们的愿望幻觉的东西（不论它是否是真理）更容易使我们相信的了。

—— 《论宗教》

希尔信迪认为，能从阳光的照耀下，区分星斗的存在，才算是真知灼见。

—— 《苏非之道》

南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。 世尊！我觀是閻浮眾生舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。 是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負或全與負，是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。

—— 《地藏菩萨本愿经》

禅定的喜悦与果报并非究竟的目标，只是无尽痛苦轮回中暂时的慰藉而已。他们最重要的探索式澄清相续的存有，了解事物如何在复杂的轮回网络中聚合。

—— 《佛陀的聖弟子傳1：佛陀的雙賢弟子——佛法大將舍利弗·神通大師目犍連》

对这两个年轻人来说，他们的友谊意义非凡，几乎占据了全部的生活，以致于对异性都不敢兴趣。

—— 《佛陀的聖弟子傳1：佛陀的雙賢弟子——佛法大將舍利弗·神通大師目犍連》

说我是盗贼，或说是圣贤，我者我自知，无须他人言。

—— 《长老偈·长老尼偈》

查理（五世）去世的画面令人难以置信地恰好象征着他在世界上的地位：查理在西班牙他最喜欢去打猎的森林中的一座修道院中去世，思念着他的葡萄牙皇后，向上帝祈祷着，眼睛盯着意大利画家的精美作品，而这些画作是用美洲的宝藏做担保借来的钱、在德意志委托画家创作的，同时，在房间里有查理最信任的卡斯蒂利亚和佛兰德廷臣陪伴着他。

—— 《西班牙》

从始至终，对于那些我们感兴趣的植物和动物，我们人类就想方设法加以干预，在更大程度上掌控它们的繁殖功能。我们会有选择地培育、保护并掠夺它们。这种观点甚至适用于早期的农业国家及其宗法控制，也即对妇女、俘虏和奴隶的人口再生产。 吉列尔莫·阿尔加兹的惊人之论可谓一针见血：“早期的近东村落驯化植物和动物。而乌鲁克的城市形态驯养的则是人类。”

—— 《作茧自缚》

将烟草塑造成神圣的万灵药恰恰证明了，欧洲人并非不受美洲原住民烟草观及烟草使用观的影响，他们只是有选择性地采纳了其中的核心观念，并在再加工后，将它们融入了欧洲中世纪及近代早期主流的宇宙观之中。美洲原住民烟草信仰中的许多要素也借此幸存、延续了下来。

—— 《吞云吐雾》

值得注意的是，正因为“毛泽东主义”是一个西方术语，因此它不可避免地带有“西方性”，且服务于西方知识生产的特定视域，是西方知识界和西方社会对毛泽东思想加以接受和阐发的产物。“正如毛泽东常常强调要发展出一种‘具有中国特点的马克思主义’的重要性一样，反过来，在西方情境中，人们也有充分的理由谈及‘具有西方特点的毛泽东思想’”。

—— 《毛泽东思想与阿尔都塞》