就这样，布朗肖在绝大多数时候，做着无用功；他没有把读者顺利地诱入其营造的噩梦世界。读者逃跑了；他在旁观，他和作者本人一起置身事外，他注视这些梦魇就像观察一台装配好的机器：他只在极少数时刻踩空。

—— 《永远的见证人》

对布朗肖来说，死只是失去了死亡而已：“只要我活着，我就是必死者，然而，当我死去，停止作为一个人，这也同时停止会死，我不再具备一个死的资格，故而死亡的张扬使我恐惧，因为我已明白何谓死亡：再无死亡，而是死的不可能性。”

—— 《永远的见证人》

哲学家们总是觉得科学的方法就在眼前，禁不住要以科学的方式提出问题，回答问题。这种倾向实际成了形而上学的根源，并引领哲学家们进入完全的黑暗。 《棕皮书》，第18页 （心理学中的）实验方法的存在，促使我们认为，我们拥有解决困扰着我们的问题的手段，尽管问题和方法互不搭界。 （《哲学研究》，第230页）

—— 《维特根斯坦与《逻辑哲学论》》

和神经症的起源一样，现代世界的困境并非是性的压抑，而是“灵魂的丧失”，是对神圣的缺乏感知。弗洛伊德的贡献更加加深了我们文化的困境，因为他竭力要在一种基本的本能（性本能）中发现这种神圣。作为欧洲精神最高贵的表现形式之一的骑士理想被忽视了。骑士的神圣追求退化到我们后基督时代文明的“荒原”上。

—— 《简析荣格》

自我基本上不是由意识习得的内容——如短暂或缓慢的认同——所构成和定义的。它就像将内容凝聚在某个觉察焦点上的镜子或磁铁。但是它同时也具有意志和行动的能力。作为意识活力的核心，他的存在先于语言、个人认同、或甚至个人姓名的自觉。后期自我习得的事物，如人的自己的名字与脸孔，乃是紧密环聚在这个意识中心的内容，具有定义自我以及扩大其发号施令和自觉范围的效能。

—— 《荣格的心灵地图》

我认为对荣格而言，原型是心灵能量与模式的主要来源。它构成心灵象征的终极来源，而心灵象征会吸引能量、赋予结构，最终导致文明与文化的创造。

—— 《荣格的心灵地图》

无论孩子还是成人，便秘总是肠道菌群缺乏的一个征兆。有益菌，通常寄居在肠道内，对大便的形成和排出起到重要的作用。健康的肠道内最多的有益菌是双歧杆菌和大肠杆菌的生理性菌株，这些有益菌会产生出大量的酶和和其他活性物质，对于大便保持正常非常重要。它们刺激肠壁产生粘液来润滑大便，并且在大便形成之后帮助大便排出。一个健康的人每天代表1-2次。

—— 《肠道藏着心理的秘密：肠道与心理综合征饮食疗法》

The most beautiful fate, the most wonderful good fortune that can happen to any human being, is to be paid for doing that wihich he passionately loves to do.

—— 《Even Happier》

有谁不记得拉丁诗人泰伦斯(Terrence)的金句“我是人，凡属于人的于我都非异类”(Ego sum humanum.Nihil a me humanum alienum.)呢？我是人，有关人性的一切对我来说都不陌生

—— 《中年之路2》

几年前我信了犹太教，或者说试着去信吧，可我没成功。我没法去信仰他们的上帝，那个抛弃了他们的上帝。但我听说了melamed vovnikim的传统，意思是，无论这个世界上发生了多么糟糕的事，上帝都留下了二十四位公正的人，如果你向他们讲述你的故事，上天就会听见。”

—— 《中年之路2》

在任何一个时代，精美的大型建筑不仅可以保护人们免受恶劣天气及敌人的侵袭，还是宗教敬拜、祭仪或世俗统治行为的石制或木制外壳。华丽的建筑一直都象征着统治权，因此建筑活动与统治行为本身极为相似。有代表性的建筑能够将建筑的创造者和所有者拾高到整个帝国的霸主之位，它们是真正的统治符号。

—— 《最后的世界帝王》

人是个很脆弱的东西，就像一棵草，风吹雨打，鸟啄狗刨，一不小心就死掉了。死很容易，活下去，很难。

—— 《妖怪奇谭》

“各人有各人的活法，各人有各人的追求。有的人看重名声，有的人追逐权势，还有人自己都不知道为的什么，被人流裏挟着，身不由己往前走。所谓的寂寞，就是求而不得后内心的空隙。”

—— 《妖怪奇谭》

蕊这个字，就代表了我对她写推理小说的寄托：诡计用心，动机真心，逻辑小心。

—— 《今夜宜有彩虹》

上海的道路多以城市、省份命名，其中以省份命名的马路是南北方向的，如四川路、江西路、河南路等，而已省级以下的城市或地方命名的则是东西方向的，比如南京路、福州路、延安路……

—— 《今夜宜有彩虹》