植物精通于同样的戏法。它们可以无视重力，利用一种贯穿于根、茎、叶的微型导管系统，将水从地面吸到植物内部。由于这些导管极其细微，因此导管的内表面积与液体体积的比值也急剧上升，所以表面张力效应也变得显著。因此，商家会售卖“微纤维”布料用于擦洗玻璃，这种布料含有类似于植物的毛细管道，能够快速吸收水分，帮人们更高效地完成清洁工作。

—— 《迷人的液体》

路上巧遇朋友，聊聊附近好吃的东西，这种事情可以列入这世上幸福的前几名。

—— 《食記百味》

那是我年轻时一心向外寻找美食时所疏忽掉的美味。当我们不停向外寻找时，会产生没有金钱买不到的东西的错觉。但如今我认为，家常菜的厉害，在于它才是塑造这个社会、传承精心培养的美味，而且是其人死后即消失不见的唯一绝对味道。我的孩子进入青春期后，一定会吃腻家里的食物，经常买外面的东西吃，或是放学时在外面解决晚餐，或吃垃圾食物，总要这样绕过一圈后，才会发现这一点吧。

—— 《食記百味》

譯按：我文化認同，是特定歷史過程中所出現的個人與集體間的互動的產物，人類學家應該分析這個整體性的背景，而不是評論某個族群所建構的文化認同是真的或客觀的。人類學家看文化認同時，不是在看這個認同的真實性與否，而是在看誰在生產這個認同？什麼樣的歷史潮流中出現了這個認同。

—— 《漢人的社會邏輯》

更具體來說，在本書中作者認僞，文化能夠導致生產力的出現，它和以下這個過程有關：社會性的生產過程裡，文化塑造出一種假象，讓人不知道其實社會的生產果實是來自於勞動者自己，而反而會去新諸於另外的來源。作者所合成的這個字：「社會性——生產——加——文化」（social-production-cum-culture），大致上可以等同於這個過程。

—— 《漢人的社會邏輯》

當代批判思想似乎經常在兩極之間搖擺不定：一極訴諸各種懷疑的社會學，另一極則迷戀於契約論、迷戀於法治學說，迷戀於人權與公民權。當批判思想試圖思考世界的實際狀况的時候，它就會訴諸懷疑的社會學，而馬克思為這種社會學開闢了道路；而當批判理論力圖勾勒出一種社會規畫的時候，它就迷戀契約論、法治學說、人權和公民權。(p17)

—— 《批判之源》

所有的实在都是社会性地构造的和可以无限操纵的，以及真理是一种无用的见解，因为协同性比客观性更为重要。

—— 《新实在论宣言》

肉不是物質。它是看得見的東西對觀看的身體、所接觸的東西對觸碰它的身體的一種纏繞。

—— 《梅洛-庞蒂》

幻覺僅僅在於把無產階級的誕生與成長，即歷史的總體意義貶低為一個歷史事實，在於相信歷史自己組織起它自身的復歸，在於相信無產階級的政權將成為無產階級自身的揚棄，成為否定之否定。……衰老的不是辯證法，而是這樣一種主張：在歷史的終結或不斷革命中使辯證法結束，即既然提出了對自身的異議，就不需要從外部提出異議，總之在已經不再有外部的這樣一種政體中使辯證法結束。

—— 《梅洛-庞蒂》

“志平，”明宏打断他，“我现在只想过简单的生活，你知道我现在生活中最大的单笔花费是什么？李斯德林漱口药水！你知道吗？这玩意儿小小一瓶要210块，一两天就用完了。” “你当水喝啊！漱口药水是要稀释着用的。” “我不要稀释，我吃什么、喝什么，都不稀释，我不是一个稀释的人。我要么就全要，要么就没有。” “所以你现在选择没有？” “我选择简单的生活。”

—— 《倒数第2个女朋友》

那晚大吵后，杜方想要补偿安安，“我们礼拜六去淡水吧！”他建议。 “好啊！我们坐地铁去好不好？像其他的情侣一样？在车厢中手牵着手，故作神秘地讨论终身大事。” 其他的女人不会有这些微不足道的想法，其他的女人不会对生活还充满这么多诡计。她们在各自的魅力和专业中打转，没有时间和想象力，去取悦生活。

—— 《倒数第2个女朋友》

女性的身体机能，是通过雌激素的作用来控制的。 女性的雌性激素是指左右女性生理周期的动情激素和黄体酮。

—— 《塑身女王教你打造完美曲线》

不管什么事情，只要能让你觉得自己真了不起，就去做。

—— 《风格秘语》

“有型”就是看起来身材很好。 比方说，稍微能盖住膝盖的裙长或保有适当弹性、曲线的紧身裙，有修饰身材的效果，而羊毛开襟外套，辅以在胸口当啷作响的宝石点缀…… 这样的装扮仿佛拥有不可思议的力量，让女人看起来纤细窈窕。

—— 《女人要有型》

提到西式餐盘，一般人最先想起的就是平底盘，也最常被使用。样式上有纯白的，或是有图案装饰的，基本大小是直径23厘米。……浓汤盘的特色在于餐盘中央有一定的深度。……甜点盘较平底盘略小一些，直径约18厘米。

—— 《巴黎小厨房》