如果你有想说的话，快点告诉别人；如果你有梦想，快点去追逐它；如果你有爱人，快点让他知道啊。不要等到终点摆在眼前的时候，才猛然发觉，还有好多好多的事没有做、还不知道自己是谁。 因为啊，站在人生终点回首，你会面对无数问题，而到了那时候，提问者和给出答案的人，都只有你自己而已。

—— 《20》

《触体的交感》是一部医书，仅其副本的残篇存世。书中讲述了一种古怪病症，一些人的感官功能发生了位移，视觉功能转移至右手的食指和中指，听觉功能移至肚脐，触觉功能局限于头发，嗅觉功能移至眼球，味觉功能下移至胃。

—— 《想象海》

辜老师的脑海里一下子出现“猫人”这个词，他甚至设想，这个医院里有好多“猫人”，他们躲在黑暗的角落里，有时候也会出来诉说他们的寂寞，就像现在这样。他的肚子的右边跳了几跳，他听到里头的腹水叮咚作响。他闭上眼，又看到了那片红叶，红叶的边缘变厚了，充满了奇异的肉感。辜老师感到自己的头颅里有个东西一闪一闪的。

—— 《紫晶月季花》

“事情已经过去了，萨克斯。我需要有人在我失去理智的时候，当面告诉我我是个疯子。托马斯就会这么做，所以我才那么爱他。” “少跟我来这一套虚情假意，林肯。”托马斯在房间的另一段喊道。

—— 《人骨拼图》

君子所说的话，感觉起来就像是在刚烤好的松饼顶端，浇淋黏稠的蜂蜜一般，既温和又柔软，还带着甜蜜的黏性。

—— 《死了三次的惡人》

说到“爱”这个字，最大的问题莫过于，到底是“爱着”还是“爱过”。

—— 《无尽的硝烟：1914—1918》

——我喜欢你。大概，永远都不会忘记吧。 ——那你为什么要不辞而别呢？ ——相守几小时也好，数十年也罢，对我来说，喜欢你的回忆都是一样的。

—— 《おもいでエマノン》

从始至终，对于那些我们感兴趣的植物和动物，我们人类就想方设法加以干预，在更大程度上掌控它们的繁殖功能。我们会有选择地培育、保护并掠夺它们。这种观点甚至适用于早期的农业国家及其宗法控制，也即对妇女、俘虏和奴隶的人口再生产。 吉列尔莫·阿尔加兹的惊人之论可谓一针见血：“早期的近东村落驯化植物和动物。而乌鲁克的城市形态驯养的则是人类。”

—— 《反穀》

然而，在軟綿愛撫和無情鐵鉗間的界限，只是細細一線，很容易就會被忽略。愛欲若沒實踐前者，就並非忠於自己；但若沒冒險一試後者，就不能實踐前者。愛欲鼓勵把手伸向他人——然而，會去愛撫的手，也會去攫取或榨擠。

—— 《Liquid Love》

我买了两盒香肠，回到台湾，遇见骆以军，剩下一盒。

—— 《里台湾》

把九层塔嫩叶切碎，用麻油煎蛋食用，可以治腰骨酸疼；九层塔的根晒干后切片，加米酒炖排骨，既可治风湿，也能促进青少年＂转筋骨＂成长发育。

—— 《台北花事》

从「本草纲目」看来、最晚在1300年前，九层塔即已传入中国，但古人不叫九层塔，叫它香菜、兰香或罗勒，俗名西王母菜。

—— 《台北花事》

那种时时、处处都是陌生惊讶，让人不得不保持警戒、肾上腺素丰沛分泌的旅行，已经没有了，成了历史古迹。码头、航船、海上的天色风浪变化、异味、异色、在古怪的食物摊后面古怪的长相和古怪的表情……不再是旅行中必然会遭遇的了。

—— 《三人行@1963》

妇权派也可以称为“国家女性主义”，亦即她们强调运用国家资源、政策与制度解决一切的性别不平等问题。然而她们面对直接涉及身体性的态度却是相对消极。例如国家女性主义代表人物刘毓秀认为父权思维根深蒂固地深植于国家社会的政策与制度，若不先改善这些弊端，只会复制性别不平等的支配与服从模式，让男性潜意识的性变态动力依附于父权社会的利基，持续造成男性施虐/女性被虐的处境。

—— 《性地图景》

“可是，他不是早就死了吗？我还以为人们已经听见在地中海上空有一个巨大的声音在回荡，这神秘的声音从赫拉克勒斯石[3]-直传到亚洲的岸边，对着旧世界说：潘神死了！”

—— 《给青年文人的忠告》