南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。 世尊！我觀是閻浮眾生舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。 是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負或全與負，是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。

—— 《地藏菩萨本愿经》

禅定的喜悦与果报并非究竟的目标，只是无尽痛苦轮回中暂时的慰藉而已。他们最重要的探索式澄清相续的存有，了解事物如何在复杂的轮回网络中聚合。

—— 《佛陀的聖弟子傳1：佛陀的雙賢弟子——佛法大將舍利弗·神通大師目犍連》

对这两个年轻人来说，他们的友谊意义非凡，几乎占据了全部的生活，以致于对异性都不敢兴趣。

—— 《佛陀的聖弟子傳1：佛陀的雙賢弟子——佛法大將舍利弗·神通大師目犍連》

说我是盗贼，或说是圣贤，我者我自知，无须他人言。

—— 《长老偈·长老尼偈》

查理（五世）去世的画面令人难以置信地恰好象征着他在世界上的地位：查理在西班牙他最喜欢去打猎的森林中的一座修道院中去世，思念着他的葡萄牙皇后，向上帝祈祷着，眼睛盯着意大利画家的精美作品，而这些画作是用美洲的宝藏做担保借来的钱、在德意志委托画家创作的，同时，在房间里有查理最信任的卡斯蒂利亚和佛兰德廷臣陪伴着他。

—— 《西班牙》

从始至终，对于那些我们感兴趣的植物和动物，我们人类就想方设法加以干预，在更大程度上掌控它们的繁殖功能。我们会有选择地培育、保护并掠夺它们。这种观点甚至适用于早期的农业国家及其宗法控制，也即对妇女、俘虏和奴隶的人口再生产。 吉列尔莫·阿尔加兹的惊人之论可谓一针见血：“早期的近东村落驯化植物和动物。而乌鲁克的城市形态驯养的则是人类。”

—— 《作茧自缚》

将烟草塑造成神圣的万灵药恰恰证明了，欧洲人并非不受美洲原住民烟草观及烟草使用观的影响，他们只是有选择性地采纳了其中的核心观念，并在再加工后，将它们融入了欧洲中世纪及近代早期主流的宇宙观之中。美洲原住民烟草信仰中的许多要素也借此幸存、延续了下来。

—— 《吞云吐雾》

值得注意的是，正因为“毛泽东主义”是一个西方术语，因此它不可避免地带有“西方性”，且服务于西方知识生产的特定视域，是西方知识界和西方社会对毛泽东思想加以接受和阐发的产物。“正如毛泽东常常强调要发展出一种‘具有中国特点的马克思主义’的重要性一样，反过来，在西方情境中，人们也有充分的理由谈及‘具有西方特点的毛泽东思想’”。

—— 《毛泽东思想与阿尔都塞》

宅容纳着家居以及更复杂的文化现象。中国的宅承担如此责任是以其特定的内向方式：每一局围棋从边缘向中心的发展重复着这个内向世界的营造过程，或者说人通过下棋把中国内向的宅再住一遍。这里住的意义便超越了家居。

—— 《作文本》

等值是变化的前提。等值空间在居住使用过程中转化为不等值，意味着等值空间也可容纳等级，或等值等级共存。

—— 《作文本》

标准两口袋折叠 标准三口袋折叠 有厚度空间的两口袋的折叠 单口袋的折叠

—— 《纸品与平面设计》

蘇聯在伊朗的行為表明了俄國人強權外交的一貫作風，他們似乎既不懂得平和，公正地與人交涉，也不知道何時何地應該妥協、讓步，正像杜魯門當時的感受：蘇聯人「只懂一種語言——『你有多少個師』？」的確，蘇聯駐軍就是他們在伊朗的王牌，一旦失去就必然失敗，而且一敗塗地。

—— 《經濟漩渦》

号[☑： 鄧小平說：發展才是硬道理。 習近平說：解放軍要召之即來，來之能戰，戰之必勝。 中國一心一—意求發展，即使備戰，甚至打仗也是為了追求和平環境，因為這樣才能有更長遠和更穩定的發展。中國的目標非常明確。鄧小平的這句話是至理名言，它深入民心，激勵中國人奮

—— 《地缘政治与中美博弈》

我有个朋友很有意思，每次被人冷嘲热讽他都特别开心，因为他觉得别人嘲讽他一定是嫉妒他过得好，这就说明别人过得特别不好；而当有人表扬他的时候，他又会把自己被夸的原因记在备忘录里，因为他要时刻告诉自己以后要保持这样做人做事的方法。我建议你也试试他的这个方法。

—— 《通透》

“色调（hue）”表征着颜色和邻近色之间的距离，它的原意是音乐中的“调式”，指色彩之间的协调关系，是西方造型艺术中最重要的概念之一。

—— 《使不可见者可见》