古代的中国人，不太喜欢面对“海洋”这个概念。在中国古代帝王的眼中，海是疆土的自然边界，是贬谪获罪官员的去处，或是逃难时的茫茫绝路；更多生活在内陆的古代人，对海洋始终缺乏想象，只能用“天涯海角”来形容自己终生不能抵达之处。

—— 《地道风物010·闽南》

从中原的角度看闽南，大抵逃不开三个特点：边缘、偏僻、生存艰难。

—— 《地道风物010·闽南》

”理性“在生活中没有多大作用。除了服务和服从情感外，决不能冒称起到了其他作用。道德判断是基于情感上的认同与否，这与我们的痛苦与快乐相关联，根本不可能由推理得出。当我们做决定的时候，我们肯定超越理性而转到了感情或情绪层面：我们想不想去教堂。理性绝不可能告诉我们这是对还是错，因为这不在它的管辖范围。

—— 《西方现代思想史 : 1789年至今》

时常是从一个大得令人绝望而又极为复杂的对象出发，但是“把绝大部分的乱七八糟都分出来除掉了”，结果得到的商结构却足够简单而能够处理，而仍旧传递重要的信息.

—— 《数学指南》

时常是从一个大得令人绝望而又极为复杂的对象出发，但是“把绝大部分的乱七八糟都分出来除掉了”，结果得到的商结构却足够简单而能够处理，而仍旧传递重要的信息.

—— 《普林斯顿数学指南（第三卷）》

时常是从一个大得令人绝望而又极为复杂的对象出发，但是“把绝大部分的乱七八糟都分出来除掉了”，结果得到的商结构却足够简单而能够处理，而仍旧传递重要的信息.

—— 《The Princeton Companion to Mathematics》

苏美尔农夫取得了卓越的成就。收获的总量是播下的种子重量的七十六倍（作为比较，欧洲封建领地的产量低到只有种子的两倍）。

—— 《城市》

因此，木构建筑逐渐失去了成为城市建筑的资格，幸好此时传入了抗震抗火的建筑，于是，城市建筑就从木构建筑变成了钢及钢筋混凝土结构。但是，日本自然的因素依旧，若只知一味模仿欧美建筑是没办法适应日本风土的。今后的有识之士，应当不甘心拾欧美建筑之糟粕，应更进一步创造出足以适应日本自然因素的建筑。

—— 《日本建筑史精要》

对于世界的依存度会不断加深，若没有依存意愿、没有依存力，就会掉队。在世界逐步融合为一之际，若无依存意识，那就只能将自己封闭在硬壳之中了。

—— 《依存与自立》

婴儿时每个人都拥有敏锐的直觉，但是伴随着成长，感觉变得复杂，甚至不变的迟钝就无法生存。

—— 《依存与自立》

无聊怎么会有害呢？无聊难道不就是一种缺失，一种停顿，一片虚无吗？虚无不会伤害你。毕竟，“无”就是“无”。 但一个令人惊讶且鲜为人知的事实是，无聊比虚无更糟糕。 而且要糟糕得多。 无聊是一种心理剥夺的状态。正如身体在缺乏食物时会遭受痛苦一样，大脑在被剥夺感官信息时也会受到影响。 无聊是头脑的饥饿。

—— 《人本主义》

我们在批评90年代的大拆大建时，不要无视时代的主题和情绪，不要低估主事者和建设者被压抑已久的创造之情和干大事的真诚努力。尽管那时的大志和大事业很少能超出西方现代主义和世界主义的眼界，但那就是90年代的眼界和境界。

—— 《上海纪事》

“在梁檩与立柱之间，为减少剪应力，故遂有一种过渡部分之施用，以许多斗形木块，与肘形曲木，层层垫托，向外伸张，在梁下可以增加梁身在同一净跨下的荷载力，在檐下可以使出檐加远，这便是中国建筑数千年来所特有的斗拱部分。”

—— 《中国建筑艺术图集》

他们的花园曾经出现在莫奈为珍妮·玛格丽特·勒卡德[Jeanne Marguerite Lecadre]所画的肖像画的背景中。这幅肖像画完成于1866年，现在存放在圣彼得堡的修道院博物馆。

—— 《奥赛博物馆-艺术与建筑》

塔西提岛的女神威鲁玛提<…>是这个岛屿的女娲，毛利人民都是从她那里衍生出来的神话的夏娃。

—— 《奥赛博物馆-艺术与建筑》