因為有「一家之言」存在，使得正史無法真正徹底地定於一尊，壟斷歷史的紀錄與解釋權力。這就促使正史不得不回應太史公藉「一家之言」所提出的森嚴挑戰——任何的歷史評斷都必須超越於現實好惡之外的更高、更普遍的標準。

—— 《讲给大家的中国历史04》

商王的地位与权力，很大一部分源自他控制甚至垄断了和祖先之间的沟通。“卜”是他用来领受祖先信息的重要形式，甲骨文则是他用来记录祖先信息的一套神秘符号。 这和美索不达米亚平原发展出的楔形文字，大异其趣。楔形文字是表音的，用芦笔在泥板上画出少数几个符号，就可以用来记录语言。而且楔形文字的原始用途，主要是在商业上。

—— 《尚书》

凡年轻的终将老去，凡是美的终将褪色，凡是热的终将冷却，所有亮光终将暗淡，而所有的真理最终也都会失去鲜活变为陈腐。因为所有这一切都是有形的，而凡举有形者都在时间的作用之下渐渐腐蚀；它们会渐渐老去、生病、崩蚀瓦解而化为尘土——除非它们常变常新。

—— 《英雄与母亲》

农民所接触的是广大的自然界，所以是他心里宽舒安闲；工商业者居于人口密集的狭窄的都市中，睁眼所碰到的就是高强。所以是他的性情非常褊急不自然。农民的宽舒自然的性情，很适于理性的开发

—— 《乡村建设理论》

中世纪对待往昔态度的三个重要事例，表明对历史方法的无知、缺乏历史好奇心,那就是他们对待废墟、对待《圣经》和对待法律的态度。

—— 《文艺复兴时期的历史意识》

マルコを守護聖人にしたベネツィアには、いたるところにライオンの像が見られ、特に羽のはえたライオンはベネツィアの象徴になった。ベネツィア国際映画祭の金獅子賞もこれに由来する。

—— 《这幅画原来要看这里》

莫奈是位美食家，曾经出版过自己的食谱，还画过一幅赤红牛肉搭配蒜头的静物画。

—— 《这幅画原来要看这里》

如果你贴近画面看，几乎无法分辨出每棵树的清晰形态，满眼是各式各样的笔触，似乎杂乱而没有章法，但当你慢慢退到远处，会突然看到树林一丛丛、一片片的真实状态。宋代的沈括曾在《梦溪笔谈》中描述董源与巨然的画笔：“皆宜远观，其用笔甚草草，近视之几不类物象，远观则景物粲然，幽情远思，如睹异境。”

—— 《读懂中国画》

范宽在学艺的道路上曾受到擅画寒林的大画家李成的影响。后来他感悟到“与其师于人者，未若师诸造化”，于是行旅于终南、太华各山中，直面造化，体悟自然，从中找到了笔墨的表现方法，并留下这幅传世之作《溪山行旅图》。

—— 《读懂中国画》

一件与特定历史背景相关的绘画作品，在若干年后，由于历史背景的变化，其丰富的思想内涵极有可能会被后人“降解”，其解读必定会有不同程度的丢失，这是十分自然的事情。

—— 《隐忧与曲谏》

当年在全国各省市的体工大队训练其他项目的场馆外，都有家长前来观看孩子训练，唯独体操房除外。很多人都举过不同的例子，证明看过体操训练的家长：要不就痛彻心扉地在体操房外涕泪滂沱；要不就将孩子从训练场节奏，彻底不回来了。

—— 《璇木》

后来，为了保证读书和训练两不误，经过爸爸妈妈、教练和班主任的三方协商，我每天上午去读书，下午一点去体校。一练就是六个小时。回家吃饭前，还要绕路去同学家问当日的课后作业。有时候，做完功课已时至凌晨。

—— 《璇木》

陈培老有浙商志之愿否？此事非纸片空谈，求切劝之。

—— 《艺风堂友朋书札》

究竟要选择两条路中的哪一条，当你犹豫彷徨时，我建议你远离自我利益，选择那条充满荆棘的道路，因为这是人生“本来应该”走的路——我们就是要选择这样愚直的、艰辛的生活方式。

—— 《人为什么活着》

究竟要选择两条路中的哪一条，当你犹豫彷徨时，我建议你远离自我利益，选择那条充满荆棘的道路，因为这是人生“本来应该”走的路——我们就是要选择这样愚直的、艰辛的生活方式。

—— 《活法（修订版）》