教会 是耶稣基督的妻子。她把年轻老实的丈夫管得服服帖帖。丈夫只求家庭和睦，什么也不过问，而且百依百顺。实际上，妻子不是一个温柔妇人。她有时对自己的孩子极端严厉，如果爸爸敢开口，那他是决不同意这样严厉的。

—— 《袖珍神学》

“活的当下”中存在的两个是无法相容的现象。第一，感觉材料作为时间充盈在活的当下中不停地流淌着、绵延着，从未停歇；第二，前摄、原意识和滞留，作为时间模态或时间序列始终“持守”在意识流中，从不绵延，也从未流动。就是说，“活的当下”一方面处于绝对的流动之中，另一方面又处于绝对的静止之中。

—— 《时间与存在》

滞留的声音不是当下的声音，而是处于现在之中的『第一性地被回忆的』声音。

—— 《时间与存在》

从这一方面看，概念总之必须首先被认为是对于有和本质，或对直接物和反思的第三者。在这种情况下，有和本质是概念的变的环节；但概念是它们的基础和真理，作为同一，它们就沉没并包含在这个同一之内。它们包含在概念之内，因为概念是它们的结果，但它们又不再作为有和本质，当它们还没有返回到这种统一时，它们才具有这种规定 [1] 。

—— 《逻辑学（下卷）》

在远离我们星系的另一端有一个星球，上面栖居着像我们一样的生物：身上没有羽毛，双足，会建造房屋和制造炸弹，写诗和编计算机程序。这些生物不知道他们有心。他们有“想要”、“企图”、“相信”、“觉得恐惧”、“感觉惊异”一类的观念。但他们并不认为，上述这些被意指的心理状态——一些独特而与众不同的状态——很不同于“坐下”、“感冒”和“性欲被挑动”。

—— 《哲学和自然之镜》

一个人，或者我们人类，在处于百合的位置时，会对那“进存在”和“毁灭”是同一件事的想法感到绝望，而在这种绝望之中，我们阻碍自己去成为我们本来可以成为的东西，尽管那只是一个瞬间。

—— 《原野里的百合与天空中的飞鸟》

我们不应当轻视自相悖反的东西； 悖论是思想家激情的源泉， 没有悖论的思想家就像一个没有感情的恋人， 一个微不足道的庸人。 最高度的激情总是那些能自愿低落的激情， 因此，理性的最高激情也就是寻求冲突， 虽然这种种冲突 必定会以这样那样的方式证明理性的无力。 一切思想的最高悖论， 便是试图发现思想所不能思考的东西。 克尔凯戈尔：《哲学片段》3

—— 《哲学片断》

扎西:吉美，我能不能问你一个问题？ 吉美熊:问。 扎西:睡一个晚上醒来，跟睡一个冬天醒来，这两者有什么区别？ （ 停顿。吉美想一想。） 吉美熊:没有区别。 扎西:是吗？ 吉美熊:解来都很饿。哈哈哈哈 扎西:就这样？ 吉美熊:不是，都一样是醒来。打个盹醒来，做个梦醒来，睡一冬天醒来，睡一百年再醒来，糊里糊涂醒来，都一样是醒来。睡着就是睡着，醒来就是醒来

—— 《曾经如是》

Night again, close the shutters again, that lament again, it’ll never come to an end now, in the inner ear, which is why you can’t properly hear the eddies on the surface.

—— 《帕萨卡利亚舞曲》

movements are as rare as noise in this part of the world,

—— 《帕萨卡利亚舞曲》

凯撒：儒夫在未死以前，就已经死过好多次；勇士一生只死一次。在我所听到过的一切怪事之中，人们的贪生怕死是一件最奇怪的事情，因为死本来是一个人免不了的结局，它要来的时候谁也不能叫它不来

—— 《裘力斯·凯撒》

1895年初，后印象派画家高更最后一次去他心爱的塔希提岛，他在自己的日记中写道：“如果我们看毕沙罗的全部作品，就会发现，尽管它有起伏，有波动，但它是始终不渝的强烈艺术愿望，而且主要是纯直觉的艺术。可以说，他观察了每一个人。你们说是这样吗？为什么不是呢？而每个人也都观察了他，但是都否定了他。他是我的一位老师，我是绝对不否定他的。”

—— 《500年大师经典色彩风景》

塞尚画了十几幅左右的《黑城堡》。它们或是由下向上仰视，或是正对面，呈现出一个和画面本身平行的平面。由这一系列画中，他得出一种惊人的效果：使建筑物的赭红和植物的深绿相对比，并以如梦似幻的拖痕，让绿意侵入天空的领域。

—— 《塞尚》

我见过的寺庙不算少，近几年来又都香烟缭绕，拥挤的人群在顶礼膜拜菩萨。菩萨大都是被作为紧急任务赶塑起来的，因原先的早在“文革”中被革掉了命。新菩萨与老菩萨之间，实在已没有丝毫的血缘关系了，艺术的血缘啊！

—— 《审美力（中国的梵高——吴冠中美学随笔）》

表现景物的生动性并不困难，真真艰巨的功夫还是构图中面积的巧妙安排，也可以说首先是那黑白之间或虚实间的抽象的有机组织，它将决定气韵能不能生动的大问题。<

—— 《吴冠中画语录》