当我拥抱我男朋友的时候，我感觉到疯狂的眷念，我简直想要挖开他的身体，然后住在里面。

—— 《妄想是我们共有的秘密》

瓦连京娜表现出了极大的耐心。在她这里，耐心也就是爱了。托利克也对爱知之甚少，但与爱相近的感激这种情感他是熟悉的。他的耐心跟母亲一样足。他对自己的病展现出耐心——不生气，不抱怨，只是感到惊讶。

—— 《灵魂的肉身》

深度学习的作用是有限的，它能够识别模式并理解数据，但无法创造出能与环境互动的智能体。这不仅限制了深度学习的能力上限，还限制了它的学习范式。事实上，人类的许多学习都是通过试错完成的。孩子通过掉落的物体来了解重力；通过说“请”来得到自己想要的东西，从而学会礼貌。强化学习让机器也能做到这一点：在行动中认知，在交互中进化。

—— 《哈萨比斯：谷歌AI之脑》

许冲时常也会有一丝悲哀：“在大部分社会里，衡量精英的标准偏向于精英所掌握的话语空间、影响力，而不仅仅是财富。当下，体制内的绝对权力和体制外的财富成为时髦追求，而不是文化涵养、智识和思想。我们接受不了‘滑落’，好像走错一步，人生就毁了。我每隔几个月就会经历一次低潮，陷入内省，越内省越怕，越内省越空虚。”

—— 《大厂小民》

「所以說，現在的法律限制得過於嚴格。限制的名義是可以治療，但不可以增強。可是治療與增強的界線又不是非常明確，況且長期以來人類仍不斷演變、改造自己的身體。既然不允許增強，那也應該禁止往好好的骨頭裡植入鋼釘和接種疫苗啊。」

—— 《刚刚离开的世界》

人類擁有固有的身體地圖。我們之所以不去思考也知道四肢在哪裡，是因為我們擁有感知位置與動作的本體感覺。但有些人擁有的卻是錯位的本體感覺。換句話說，這些人擁有的是「錯誤的地圖」。

—— 《刚刚离开的世界》

看完雍正对皇十四子这个兄弟的评价后，就可以回到本书前面提到的问题：为什么在一废太子的历史书写中，雍正朝史？官借康熙之口列举了皇八子一系列的问题和不足，却唯独没有指出传教士记录中康熙亲口说出的皇八子的弱点一“武”不7行？原因很简单：雍正不能让后世知道康熙有过这样的标准和评价。因为说到“武”，雍正正是一众皇子中垫底之人。

—— 《真事隐》

佩特罗尼被一股突如其来的强烈渴望攫住，他渴望着那个能让他成为真正的娚人的女人。在内心深处，他知道自己拥有一项值得引以为傲的特质，这项特质或许意味着他在婚姻大事上的成功概率并没有那么悲观——他有一个小巧玲珑的丁丁。

—— 《伊加利亚的女儿们》

根本没有什么东西能与所谓的“自然秩序”真正契合，一切都是人为发明的产物。这是一种系统性的发明，只有一个目标：压制一种人，以便另一种人剥削利用他们，并使剥削者像寄生虫一样活得滋滋润润。

—— 《伊加利亚的女儿们》

我们在疏远，对于那时的我来说相当正常，所有文学作品和影视作品里对于少年的友谊都是这样描写的，会走向衰败和终结，而真正的冒险自此之后才会展开。

—— 《永结无情游》

菲茨杰拉德致珀金斯 明尼苏达州圣保罗市 萨米特大道599号 1919年7月26日 亲爱的珀金斯先生： 我白天写广告文案，晚上则痛苦且半心半意地模仿流行文学，这样尝试了四个月后，最后决定两者只能取其一。所以我放弃了结婚的打算，回家了。

—— 《作家们毫无进展》

“老品种”纳西人在与人合作的时候有一个理念——“喜满聘吾满”（别人得了你才会得），凭着这一理念，赵成章们和李士臣们从不会为傅礼士、洛克的巨大收获而嫉妒不满，只会为合作方的成果而高兴。

—— 《纸路》

这些行走、寻找和采集最终落入纸中——变成纸上的地名、清单、笔记、地图、日记、信件、账目和影像，变成折人纸中的标本和种子。对他而言，构成这片区域的是大地和他在这片大地上的体验，但它也是纸制之物，两者一样真实。

—— 《纸路》

一切烦恼皆源于人际关系，而你之所以烦恼，是因为你闯入了别人的课题。

—— 《被讨厌的勇气》

若欲拆解此段「木彫鳥」的奧祕，或可先從鳥飾與中國木建築的交集處下手。此處「木彫鳥」的特點在於有著「雙圈的木眼睛」，而此處木建築居高臨下的位置則在「椽子與門框」，所以我們可以追問的乃是，什麼樣有著重瞳的鳥會被雕飾在椽子與門框之上？這樣的探問當可帶領我們走向「重明鳥」的神話…

—— 《文本張愛玲》