女娲倒抽了一口冷气，同时也仰了脸去看天。天上一条大裂纹，非常深，也非常阔。伊站起来，用指甲去一弹，一点不清脆，竟和破碗的声音相差无几了。

—— 《故事新编》

阿呼呜呼兮呜呼呜呼， 爱乎呜呼兮呜呼阿呼！ 血一头颅兮爱乎呜呼。 我用一头颅兮而无万夫！ 彼用百头颅，千头颅……

—— 《故事新编》

爱情是这样充满了意像，在一切事物中是最富于幻想的。

—— 《莎士比亚戏剧全集》

年轻人发狠要在夜里读书，十有九夜是睡觉完事的。要熬夜，一定要过二十岁。

—— 《欧也尼葛朗台 高老头》

年轻人发狠要在夜里读书，十有九夜是睡觉完事的。要熬夜，一定要过二十岁。

—— 《欧叶妮・葛朗台 高老头》

有人提议一把火把那些四十岁院士的作品付之一炬，把那些维多利亚时代的伟人在四十岁生日的时候扔进火堆里。……卡莱尔、罗斯金、丁尼生、勃朗宁、乔治·弗雷德里克·瓦兹、爱德华·伯恩·琼斯、狄更斯、萨克雷，他们统统应该扔进火里。还有格莱斯顿先生、约翰·布莱特和科布登。他们还讨论了乔治·梅瑞狄斯，不过马修·阿诺德和爱默生被大家放过一马。

—— 《人性的枷锁》

没有一个艺术家应该活过四十岁。到了四十岁，最好的作品已经完成了，到时候只能一遍遍地重复。你们难道不认为济慈、雪莱、波宁顿、拜伦他们英年早逝对全世界来说不是天大的运气吗？如果斯温伯恩在出版第一本诗集后就去世，我们一定会认为他是个了不起的天才！

—— 《人性的枷锁》

下面这条法令发布于永乐九年（1411）： 今后人民倡优装扮杂剧，除依律神仙道扮、义夫节妇、孝子顺孙，劝人为善及欢乐太平者不禁外，但有亵读帝王圣贤之词曲、驾头杂剧，非律所该载者，敢有收藏、传诵、印卖，一时拿送法司究治。奉圣旨，但这等词曲，出榜后，限他五日都要干净，将赴官烧毁了，敢有收藏的，全家杀了。

—— 《余秋雨学术六卷：中国戏剧史》

我前面介绍了六种不同的士人，文士建立了儒家，武土创造了墨家，隐士相信的是道家，辩士鼓吹的是名家，方士崇拜的是阴阳家，而法术之士呢，信奉的是法家。

—— 《脉动中国》

上海周边，还去了南京、苏州。在苏州花钱骑驴，认为驴实在可爱极了，倘若有钱，应该买一头回去。日本全土无驴，素为畜产史的谜题。许多熟悉中国诗文、绘画的日本人，来到中国后都想见一见传说中的驴，一些中国游览指南类的书中，还专门写明何处可以骑驴。

—— 《岁华一枝》

我大多数的学生都是独生子女，父母老了，他们的赡养压力很大。 有一次，我去看一个毕业的学生，她还记得我讲的学校吉祥物，中国的学校是没有吉祥物的。她说，自己工作的那家学校应该用骡子做吉祥物。因为孩子们 —— 还有老师们 —— 都被一路驱赶着。

—— 《In Manchuria》

十 让我们在忧郁的夏天对着白色祷告吧 还有从这里跑出去的每一匹马 每一个被侮辱的月亮 每一声来自树上的笛音−− 一吨塑料在燃烧 我们应该振作起来 去追求秋天吧 那么在热恋之时 一可以踏在黎明的积雪上

—— 《死里逃生》

睡眠是死亡的小样,每天分给我们试吃,直到我们习惯它

—— 《死里逃生》

在一个经历了现代主义的分裂体验、不再相信文学艺术“雅俗共赏”之可能、主流严肃文学又几已“自绝于人民”的时代，“过士行现象”提醒了这样一个事实：我们必须承认“有趣”和“对话”的价值正当性，是它们的原始魔力将严肃文学从孤独的咒语中解放出来，扩展了其“共享幅”，并使其向人潮汹涌的“民间广场”奔泻而去。

—— 《捕风记》

你有佛陀,我有老庄,不分你我,一样一样. 你拜耶稣,我拜孔子,各就各位,彼此彼此. 西天如来,玉皇大帝,文圣武圣,城隍土地. 旧酒新瓶,扑克麻将,照单全收,一本烂账. 砸烂打倒,一笔勾销,彻底决裂,易容改貌. 有用技术,一概欢迎,无用思想,我比你行. 总之是:有人磕头,有人摇头,有人点头,或喜或忧. 这正是:老眼昏花看世变,那山不比这山高. 一九九六年

—— 《金克木集（全八卷）》