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我理解没有足够的钱交我的学费。是的,我确实理解为什么我不能回学校,但我喜欢上学,我学得很好。因此我的处境让我非常难过。
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水與舟的比喻,鐵鍊和脖子的關係,意味的是相互依附彼此,有所要求的塵世之愛,但一個人應當知道尙還存在另一種「綠色的愛」,他不需要一直處在這綠色的愛中,但只要他對此偶有感受,在他的身上就存在某扇通往無限可能性的門。如同「愛從恐懼中生化出來」,他也可以就此受到激發,成為一個自足的創造者。
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三十年前,唐翼明先生出版《魏晋清谈》一书,该书的上篇对清谈的含义、形式及内容,作了仔细的梳理,并用今人的学术理念,给清谈下了一个“严谨的现代定义”:所谓魏晋清谈,指的是魏晋时代的贵族知识分子,以探讨人生、社会、宇宙的哲理为主要内容,以讲究修辞与技巧的谈说、论辩为基本方式进行的一种学术社交活动。
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I'm a kind of paranoiac in reverse. I suspect people of plotting to make me happy.
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“这就是你们这代人的问题,”爷爷说,“生活中所有需要咀嚼滋味的东西,都叫你们消除了。说什么要省时间,省精力。”他不屑地轻推草皮托盘,“比尔,等你到了我这个年纪,你就会发现,那些小趣味、小事情比大事更重要。春天早晨出门散步要好过开着改装过引擎的汽车奔驰八十英里。你知道为什么吗?因为它充满了味道,充满了许多生长中的东西。你有时间去寻找,去发现。”
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Quieren que estemos solas, señor Montero, porque dicen que la soledad es necesaria para alcanzar la santidad. Se han olvidado de que en la soledad la tentación es más grande.
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后来我见过一张年轻女子的照片,跟她很像,挺拔地站着。我们的祖辈不也可能就是那些照片里不知姓名的女孩吗?至少对于我们这些在寄宿学校度过花样年华的女孩来说,正是如此。我们在她们的脸上看到了自己的伙伴。一种奇异的熟悉感把我们联系在一起,那是对逝者的敬拜。我们认识的所有女孩都住进了我们的脑海里,如此便又变成新的一代人,以死后才得盛放的方式回归。
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……我咬牙切齿,猛抖手中一本书。 在书中,作者康刚说:总司令一声令下,只听苞谷田内一片瑟瑟之声,群虫争食……
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刚过和尚岭,小雨罗翔尘土,好像露珠从树叶上无意坠落,接着一针一针密起来。
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我无数次地想象,他们的相逢应该像电影,有一种激动人心的力量,让围观的人湿了眼睛。可现实总是让我失望,他们的见面平淡无奇,他们只会平淡无奇。
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得有那么一个朋友,看似神不愣登,人堆里不声不响,甚至还有那么点猥琐,偏就身怀某种异能;他若夹起尾巴做人也能稳赚钞票,偏就喜欢将日渐美好的生活折腾得七零八落,仿佛与周遭人事,与生活本身有着千丝万缕的隔膜。但不管日子折腾成何等模样,仍禁不住他脸上的欢悦,内心的狂喜,仿佛打入十八层地狱都是一种全新体验,值得期盼。
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这个世界是以多种可能性的叠加态而存在的,世界唯有被人观测之时才会坍缩为一个。因此要是三种意识分别观测世界,那么世界就会坍缩成三种形态。 可是严格来讲,象山的三种意识并非完全独立,而是可视作在同一个大脑中以叠加态存在。因此要是某人在某个时间点死亡,那么其死亡也回波及其他时间。
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你骑你的自行车到公园 九点夜色瘀青枫树披挂 新割玉米田连续数日飘来的 破碎塑胶袋而你谎称 自己的去向要和一个你想不出该叫什么 名字的女人约会但是他已经等在 新港牌香烟与撕裂保险套 点缀的棒球场牛棚区后面
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我想,之所以我们沉迷于这种陌生感所带来的诱惑,是因为最终我们总会发现已有的熟悉感,这实在太甜蜜了。
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继《布法》之后,八十年代又出版了福楼拜的五卷书信集。这些信件宣扬对艺术的追求是人生有价值的最高明证。这是后期象征主义者的一部圣经,它的喧嚣至今还在我们耳边萦绕,有如迷途猎犬的吠叫。