抗战以来的诗我很少有满意的。那些浮浅的，烦躁的声音，字眼，在作者也许是真诚地写出来的，然而具有真诚的态度未必是能够写出好的诗来。那是观察和感觉的深度的问题，表现手法的问题，各人的素养和气质的问题。

—— 《戴望舒全集--散文卷》

孔子在《论语》中说：“古之学者为己，今之学者为人”…… 他（罗庸）说得很清楚，中国的传统教育重在“明人伦”，即为己之学。而现代教育多仿西洋，有国家目的在内，已变成“学以为人”

—— 《新学记》

在中国现代教育初兴之际，第一代的教育家其实不是中国人，而是传教士。第一代传教士教育家包括狄考文、丁韪良、傅兰雅、林乐知、李提摩太、卜舫济、孙乐文等，这些人都是在19世纪后半夜开始办学的。

—— 《新学记》

葉德輝序《大鶴山房全書》，謂有《清真詞》校正本不在此內，蓋他氏借刻板未歸鄭氏也。容訪其書。

—— 《北山楼随劄》

在一家医院里，五官科医生跟病人谈论耳鼻舌身意， 消化科医生负手背诵《断肠集》。

—— 《面孔》

他梦见自己的面孔印在一块小小的硬币上， 被一个女人汗津津的手抚摸着。醒来后，他放弃了轻生的念头。他想到了那枚硬币，觉得自己在这世上还有几分存在价值。

—— 《面孔》

马克思1883年于伦敦去世，就在他挚爱的妻子去世15个月后。他被葬在海格特公墓的家族墓地里，墓碑上刻着他的话：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”还有一句话，来自《共产党宣言》：“全世界无产者，联合起来。”马克思相信自己的哲学可以积极地改变世界，而这一点也没错！

—— 《假装懂点哲学（轻读文库）》

“The Shah left people a choice between Savak and the mullahs. And they chose the mullahs.”

—— 《Shah of Shahs》

对被压迫的恐惧迫使乐坦斯（Le Tan Si）及其家人于1979年逃离越南。

—— 《亚裔美国的创生》

当年我们遥望江南，为的是向旧世界冲击；曾几何时，那些飘飘荡荡的大字报却对着我冲击了！冲吧，我问心无愧！

—— 《陆文夫文集（共5卷）》

我只知道忘记了过去就等于背叛，却不知道忘记了变化也和背叛是差不多的，同样是违反了人民的心意。

—— 《陆文夫文集（共5卷）》

阿波利奈尔是巴黎先锋派的幕后大佬，而巴黎又是二十世纪早期最具创造力的城市。他就像自行车的轮毂那样，联结着所有辐条。他在世期间，先锋派几乎是一个团体。各路艺术家和作家齐心协力，共同合作。 阿波利奈尔死后，一切分崩离析。先锋派很快成了一盘散沙，各种流派不但互不买账，还拼命抢夺对方的地盘。就算地狱结冰，这些人也不可能凑在一起，更别提心平气和地坐下来吃顿饭了。

—— 《永恒之间》

《启示》 在揶揄嘲弄的话语后面， 我们总爱留点言外之意， 可在别人真正领悟之前， 我们总会感到心中焦虑。 若情况要求（让我们假设） 为了让朋友一听就了然， 我们最终只能直话直说， 这又会使人感到遗憾。 但都一样，从遥远的上帝 到爱玩捉迷藏的孩子， 要是他们藏匿得过于隐蔽， 就只能自己说自己藏在哪里。

—— 《弗罗斯特集（上下）》

18世纪后半叶，浪漫主义兴起，整个欧洲的文学观念再次发生转变。在浪漫主义者看来，诗歌必须在诗人灵感乍现之际，一会儿就。像维吉尔那样，需要花费十几年来慢慢打磨一首诗歌的做法，自然不会为他们所理解并欣赏。柯勒律治甚至还批评说：“如果抽去维吉尔诗歌中的词语和诗律，你还能剩下些什么呢？”

—— 《《埃涅阿斯纪》章义》

月亮在群山之上睡眠。 死亡爬了上来分散开， 跟萨帕塔的兵士木讷躺在一起。

—— 《欧美现代十大流派诗选》