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“我拥有一朵花,”他说道,“我每天都给她浇水。我还拥有三座火山,我每个星期都替它们疏通清理,即使是那座死火山也不例外,谁知道哪天会发生什么事呢。我对于自己拥有的花儿和火山来说,都是有用的。可是你却对天上的星星毫无用处”
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假如说,一个人喜欢上了这几百万颗星星上的一朵独一无二的花儿,那么光是看着星星的时候,他就已经很幸福了。
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长颈鹿举累了长长长长的长脖子 它找到一个高高的树杈 哎呀,长长长长的长脖子架在树杈上真舒服! 猜猜接下来发生什么事? 她马上嫁给了那棵树
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赤足跳来跳去 赤足跳来跳去 乌鸫是这样 灰椋鸟是这样 风和影子是这样 野猫是这样 孩童是这样 星星天上嬉闹时 一定也是这样
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抓小动物吃 “或是破坏别人家,在村子里放火…熊不是都千这类坏事 才对吗?
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根据大塚英志的理论,漫画表现技术的两义性,在“理想式(因而在政治上是危险的)非现实性”与“容易转化为动员工具(因而同样在政治上是危险的)现实性”上都是妥协的,是在与“战时及被占领时期的表现技术”的对抗中诞生的伦理性表现。
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这里存在的,不只是类型小说的双重环境化。在自然主义现实性的内部,被形形色色的类型小说包围的“纯文学”旨在纯化或肢解这种现实性,与此相仿,漫画·动画式现实主义的内部也存在一种意图纯化或肢解它的“反面的纯文学”,暗示着另一种可能性,即应被称为“纯-角色文学”的作品群的诞生。
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人们只有在热带才会知道什么是黑夜。这深沉浓郁的黑暗,这沉甸甸黑黝黝的天,是如此美丽、陌生和充满敌意,热带的中午比北欧炽热多少、耀眼多少,夜晚就要深邃多少、黑暗多少。
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读客彩条文库丨萨拉马戈作品 币缠住手指(《东西》),人马抗拒自己下半截马身的动物本能(《人马》),公猪的阉割唤醒男孩的性欲(《报复》)…明里描写非物如何拟人,实则揭示人如何变成非人。混沌怪诞中,只有死亡这一共同的归宿才能让非物与非人分离,于是老人终于跌下了椅子,人马终于摔成了两截,男人的尸体终于滑出了燃油耗尽的汽车。
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虽说她们已经失去了孩子们所特有的天真无邪,但要说到爱情,那还是太早了点。姑娘们大都比较胆小,她们正处在妩媚的、多愁善感的、不再梦幻的年龄段。
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我生来就不是为了在人群中,在城市和公寓里过着一成不变的定居生活,而是为了在异乡漂泊,在海上迷航。
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爱情并不是为了让我们幸福,它是为了向我们展示,在苦难与重负中,我们可以有多么坚强。
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现在这个社会上,连珍惜的对象都没有的人太多了。没有珍惜对象的人,自以为什么都办得到。因为没有可以失去的事物,自以为这样就变强了。既没有可以失去的事物,也没有想要的事物。可能是因为如此,才会自以为是个遥自在的人,用瞧不起的眼神去看那些患得患失、忽喜忽忧的人。但不是这样的。这样是不行的。
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就是因为她在这里有了小小的失误,才让吉敷有机会窥视到里面的乾坤。聪明的野村操的巧妙计划也在此发出崩溃的响声。
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或许现在自己的所作所为是在违反神的旨意,是没有胜算的,是无谓的努力。野村操忍不住这么想。不久之后,我就会像白兔海岸的那只白兔那样皮毛都被剥光吗?









