神向人类——而非向任何其他的必朽的动物——许诺了这两样事物：心灵和经思索的言语，它们与不朽具有同等的价值。

—— 《赫耳墨斯秘籍》

每一项难题都自有其历史与未来。艾瑞克森认为若能把焦点集中于改变未来，而不为过往历史伤神，三分之二的问题必将迎刀而解。因此在高尔夫球赛中，你若视每一洞为第一洞，自然不至于背负来自先前表现的压力。你既往不咎，必有能力改变未来，而未来应是惟一的冀望所在。

—— 《深度看见：艾瑞克森催眠法》

你愈恨什么东西，就愈被他束缚，而你越爱它，你就越自由，所以，当你爱你的过去时，你就不再受制于它。

—— 《喜悅之道(25週年新版)》

日本操纵美国和欧洲消费者的数量需求和品质需求的能力，无人能及。日本60年代已廉价产品席卷全球市场，基本上，这是满足数量需求，但到了70年代初期，将经营重心转移到提高产品质量，也就是从适量需求提升到品质需求（把现在无利可图的廉价品市场留给模仿者）。不到20年，日本从消费者心目中，廉价产品制造厂的形象提升到高品质的生产者（通常也是最高价）。

—— 《财富第五波》

消费者之所以有永无止境的需求，主要原因在先进科技挂帅的社会里，有两种不同需求类型：数量需求和品质需求。企业家必须认清这一点，尤其拟定长期发展计划时更须牢记在心。

—— 《财富第五波》

路上巧遇朋友，聊聊附近好吃的东西，这种事情可以列入这世上幸福的前几名。

—— 《食记百味》

那是我年轻时一心向外寻找美食时所疏忽掉的美味。当我们不停向外寻找时，会产生没有金钱买不到的东西的错觉。但如今我认为，家常菜的厉害，在于它才是塑造这个社会、传承精心培养的美味，而且是其人死后即消失不见的唯一绝对味道。我的孩子进入青春期后，一定会吃腻家里的食物，经常买外面的东西吃，或是放学时在外面解决晚餐，或吃垃圾食物，总要这样绕过一圈后，才会发现这一点吧。

—— 《食记百味》

构图的原则其实恰恰不是一个技术问题，它是情感投射的问题。

—— 《飞去的候鸟》

摄影在表达意义和追求画意上都被自己否定了。表达意义上它力所不及，追求画意嘛，它又没有那么大的自由...

—— 《飞去的候鸟》

尽管画册中所记载的大多都是我国近代史上的悲惨事件，比如暴乱、杀、瘟疫、饥荒、战争、酷刑但我仍是相信，只要是真实的历史，我们就没有任何理由忽略、遗忘。因为遗忘历史，意味着同样的悲剧就有可能会再次发生。

—— 《遗失在西方的中国史》

20世纪80年代，北京在春秋季节常会有沙尘暴。图为一位女士系着纱巾防尘。

—— 《彩色的中国（平装）》

位于太行山南段的河南省辉县是全国“农业学大寨”的典型。1973年，辉县组织人力开山采石，建水库，修水渠。

—— 《彩色的中国（平装）》

愤怒与掌控意志相结合，最终便走向了极权。他们将个人使命设定为掌控自己的命运，不听任摆布，并谋求主宰其他人的命运。

—— 《原生家庭生存指南》

对于许多女性来说，整天待在家里照顾婴幼儿，是很令人抑郁的。在这种情况下，孩子就更有可能缺乏安全感。若是真的为孩子好，那就应该把孩子交给质量好的替代照顾者，而不是由全职妈妈带孩子，以免她抑郁。

—— 《原生家庭生存指南》

他将儿童的自我中心语言，视为调和其思维与行动，从而助益其认知发展的重要因素 当儿童面对类似的困难情境时，他的自我中心语言就会加倍的增多。这现象显示儿童借自我中心语言以帮助其思维

—— 《教育心理学》