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正如一位德国哲人所言：“奥斯威辛之后没有诗。”
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饶是在此艰难境遇中，孙德谦自谓仍在发奋著述，写成《太史公书义法》五十篇，自感“创获甚多”，遂将该书目录“奉尘宏览”。他还恭维王即将赴清华国学院任职一事，“考古之学得公为之主持，发挥广大，岂不可庆？”同时向王推荐了吴宓，请求王随时指导吴宓的中学。
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“告诉我们什么是最后的数字，最终的数字，最大的数字。” “但这太荒唐了！数字的数目是无限的，怎么会有最后的数字呢？” “那怎么会有最后的革命呢？最后的革命是不存在的：革命是无休止的。” （摘自《我们》）
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我昨天的表现像个孩子，像个小姑娘；自然啰，之所以会这样，全怪我下不了狠心，就是说，我吹嘘了自己，就像我们对待自己的所作所为，往往从剖析开始，而以赞美告终。
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爱情是一种违背天性的感情，它把两个素不相识的人带进一种自私的、不健康的依赖关系之中，感情越是强烈，就越是短暂。
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一个疯子，只要有人能接受他的逻辑，他就不能算是疯子。
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檀生说这话带着一种不屑，不屑里是无奈，但最终还是得意，幸福家庭的孩子知道自己幸福
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“你记不记得…迦尼萨断掉了哪一根象牙？” “是右牙。”她说，“象征它为人类做的牺牲。”
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向晚信步 我走上刈过的草地， 草茬又冒新意； 草地平滑铺了重露， 花园之门半闭。 我信步走进了花园， 忽然一声鸟鸣； 鸣声来自一堆枯草， 听着令人伤心。 墙边一株光秃的树， 一张枯叶萧索； 许是被我思绪感触， 悠悠然在飘落。 我无心再继续散步， 便伸出了手指； 摘了朵褪色的翠菊， 当然还是为你。
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摘花 我离开你时是清晨， 能看到曙光初露； 你从我身边走过， 我忧伤难以举步。 黄昏里可还认得出 疲惫的我满身尘土？ 你不说话是不认识我 还是认识而为我难过？ 全因我？就不关心一下 这些曾经灿烂的花—— 我离开全是为它们， 以漫长一天作代价。 花是你的，请当尺度 量一量珍藏的价值， 量一量我离开多时的 短短一日。
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一丛生于水中的玫瑰注定有些花瓣沉下，有些花瓣漂起。选择活下去意味着，十七岁的我必须去面对以后的自己，那时，我究竟该如何抉择？
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母亲自己忍不住了，主动找我们说，请不要告诉别人，我是疯子，我女儿也是疯子。因为她在恋爱，要结婚。爱她的那个人不知道我们在精神病院里，我希望他永远不要知道。
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这几年，当初在尖头馆的师傅糊涂胡走了，接着母亲走了，父亲也走了，父亲当年的朋友也一个一个相继走了。这个夏天刚把胡喜堂的母亲送走，现在，三叔公也走了。
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糊涂胡说，我这个当师傅的，也就这么大本事了。这几年，就像是带着你过河：小的河涌一蹦就过去了；大一点的要是浅，也能蹚过去；再深的也能游过去。可现在不行了，已经到海边，前面一眼望不到岸，后面的事，就只能靠你自己了。 然后点了下头，又说，不过我知道，你行。
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我已经太了解伪左派的新路数了，如果你的对手认为他已经发现了你可能是最卑劣的动机，他就能自信地将这判定为你唯一的真实动机。这种猥琐的方法在很多非左翼的媒体里也已成了常态和标准，它被设计的目的就是为了让一些只会嚷嚷的蠢货变成分析大师。
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