谁表示怀疑，他们就妨碍了他们的爱国主义事业，谁提出警告，他们就嘲笑他是悲观主义者，谁反对战争，谁就会被打成叛徒。时代几经变迁，但总是这一帮子人，他们把谨慎的任称为胆小鬼，把有人性的人称为软弱的人。

—— 《昨日的世界（2024版）》

你要发现一个民族或者一座城市最关键和最隐秘之处，却永远不能通过书本：同时，即使你整天四处游逛，也永远不能获得；而是始终只能通过这个民族或这座城市最优秀的人物。你要了解民族和乡土之间的真正关联，唯有从你和活着的人的思想友谊中获得，一切从外部的观察始终是一幅不真实的粗略图像。

—— 《昨日的世界（2024版）》

先生收藏中最可观的是金石拓本……先生所辑《虎丘题名全拓》……装成大册捐赠“合众”。先生后来又从孙伯渊处购得刘氏聚学轩所藏7000种金石拓片，内含叶昌炽五百经幢馆拓本、拓片计3681种。叶藏以题名造像为多，分地凡80余处。先生经20年之殚心搜罗，所聚逾17000种，也悉数化私为公，捐与“合众”，而今珍藏于上海图书馆

—— 《老蠹鱼读书随笔》

先生很多藏书，都有函套，红红绿绿的颜色，我曾问过先生，为什么要用这种颜色。先生笑着说：那都是用被面做的，红白喜事时，亲朋好友们送的，太多了，又没什么用处，所以就用来糊在马粪纸上做成书函套，这叫废物利用。

—— 《老蠹鱼读书随笔》

不过自然之道最显著的特征是：不争斗而善于取胜，不言说而善于回应，不召唤而自动到来，虽迟缓而善于谋划。 无欲就不会“争斗”，无为也用不着“言说”，无求又何须“召唤”，无心又怎么去“谋划”？ 寡私欲而弃机智，守柔弱而去雄强，为无为而戒争斗，尚淳朴而绝巧伪，做到无为、无欲、无心、无求，就能坦然地顺应自然的变化，就能与天同一，就能与“道”同体。 （参见原第73章）

—— 《戴建业精读老子》

John: I trust, lords, we shall lie tonight together.

—— 《亨利四世（下篇）》

对于人类冰雪行为的历史渊源，这里讲到了史前时代，即最后一个冰河时代之后，猎人们开始吧长木片绑在脚上，以便在雪地上走的更远，更快。

—— 《冬奥简史》

凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 书上写着这许多字，佃户说了这许多话，却都笑吟吟的睁着怪眼看我。 我也是人，他们想要吃我了！

—— 《呐喊.彷徨》

伟大与藐小的相触，结果总是伟大的失败，好似不如此不足以成其伟大。

—— 《老舍小说经典》

也有人谈到了《管锥编》引用英译文，而不是拉丁希腊原文，其语气之不屑，好比是看到了西方汉学家引中文古籍，用的不是中华书局、上海古籍出的书，而是来自地方小社的白话全译本一样。

—— 《文思珠玉》

由此可见，钱锺书对于《金瓶梅》也绝非全然定位为“淫书”的，他对小说描写的世态人情颇有感触，见潘金莲跷脚自称老娘，即批注四字：“江青所师。”

—— 《文思珠玉》

送远 带甲满天地，胡为送君行。亲朋尽一哭，鞍马去孤城。草木岁月晚，关河霜雪清。别离已昨日，因见古人情。

—— 《唐诗别裁集（全二册）》

月夜忆舍弟 戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。 捣衣 亦知戍不返，秋至捣清砧。已近苦寒月，况经长别心。宁辞捣衣倦，一寄塞垣深。用尽闺中力，君听空外音。 沈注：通首代戍妇之辞，一气旋折，全以神行。

—— 《唐诗别裁集（全二册）》

至若先生平生经历之诸种情事，因时世不同、遭际不同、学养及情感体验能力不同，不可以现今道德、婚恋观念衡量之。

—— 《现代十家词精萃》

瞿髯： 大句轩昂隘九州 么弦绸叠满闺愁 但怜虽好依然小（无闻注：艺概，虽小却好，虽好却小。） 看放双溪舴艋舟。

—— 《瞿髯论词绝句》