我已经太了解伪左派的新路数了，如果你的对手认为他已经发现了你可能是最卑劣的动机，他就能自信地将这判定为你唯一的真实动机。这种猥琐的方法在很多非左翼的媒体里也已成了常态和标准，它被设计的目的就是为了让一些只会嚷嚷的蠢货变成分析大师。

—— 《Hitch-22》

有时候，比起偏执的理性主义者，我和信教之人相处更为融洽。至少后者还能感知神秘。在我眼中，神秘即人之思想在本质上难以解决的问题。我们只能满足于让科学知识在它的边缘慢慢啃噬。我不知道对精神而言，还有什么比试图以世俗之人的身份跟随神秘更激动人心、更充实思想的了。当然，我深知每一次进步都会滋生新的问题，任务永远不会终结。

—— 《在遥远的目光下》

有人认为古埃及艺术重技巧而无灵魂，的确，古埃及人更易兴奋，缺乏深沉的情感，他们的作品中也确实充斥着大量的技巧，但不能否认的是，精明而清醒的古埃及人能更充分地运用技术方面的天赋表达深层的意义。伟大的艺术品从来不是意识形态的产物。正如天分与创作欲望是并存的一样，在追求完美模式的无数次重复中，古埃及艺匠创造时的灵感火花也会不断闪现。

—— 《金字塔的国度》

由于艺术的宗教、政治功能占了主导地位，古埃及没有著名的艺术家，只有各种水平的艺匠，他们共同创作，循规蹈矩，墨守成规，成为缺乏个性的齐一的群体。当然，其中也有经验丰富者承担总体设计、修改等工作。此外，艺匠们在创作时也有独立的构思。根据不同的材料、不同的背景，他们要有所取舍和决断，因此我们在众多无个性的作品中偶尔也会发现令人惊喜的神来之笔。

—— 《金字塔的国度》

是啊！人活一世，就是一次又一次的遇见，遇见人，遇见万物，遇见万象。于我而言，每一次遇见都是久别的重逢，它让生命的枝头缀满葱郁的绿意和芬芳的花朵。

—— 《一茶一盏》

建炎，为赵构南渡后所用第一个年号，历时约三年半。如果说其皇兄、北宋末代皇帝赵恒命运凄惨，则赵构作为宋徽宗第九子，在汴京沦陷前受派往河北，不仅避免了被金兵押解北上，还成为南宋的第一个皇帝，可谓邀天之幸。

—— 《朕亦一书生》

在皇权至上的时代，除了扯旗造反，其他任何负面评价，对皇帝本人来说，都是柔性的、没有强制力的。他既可以我行我素、置之不理，也可以二话不说，拖出去砍了，大不了担一个暴君的名声，也不会掉二两肉。

—— 《年羹尧之死（修订版）》

战争环境的残酷艰辛，很容易让统帅和部属、士兵之间建立极其密切的关系。所谓袍泽之谊、战友情义，是其他形式的感情无法比拟的，而一旦战争结束，这种感情也将随即转化为根联固结的利益关系。

—— 《年羹尧之死（修订版）》

事实上，个人永在顺从集体，哪怕是在所谓个人发展的时刻。 举个例子。艺术家和作家越是把他们的艺术工作视同个人发展的机会，越是在事实上服从公众趣味。

—— 《伦敦文稿》

如果这本书的内容不按字母顺序排列，那就大错特错了；此外，除了字母A外，我的书将大致按照时间顺序排列。我认为自己很幸运，因为在本书的开头部分，《大英百科全书》的第1版刚刚出版，而在临近本书结尾之时，维基百科应运而生。

—— 《为什么会有百科全书》

本书所涉及的历史侧重于西方，侧重于欧美传统。中国和南美洲的百科全书也会被纳入进来，但只是个例，因为我不仅要记录百科全书作为一件物品所取得的巨大成就，以及编纂者令人钦佩的（尽管有时是狂热的）雄心壮志，还要将其置于西方知识建设的框架之中。百科全书既是启蒙运动的一部分，也是数字革命的一部分。 引自 018

—— 《为什么会有百科全书》

在尚无文字的蛮荒时代，当所有人都坚信上天掌控着我们的命运时，苍穹是编故事人的画布。

—— 《自然的历史：精装典藏本》

直到人们看到真正的章鱼之前，没人知道它们的瞳孔是水瓶平横向的，而且无论这个头足类动物姿势如何，其瞳孔始终保持水平。

—— 《自然的历史：精装典藏本》

洪仁玕被俘就义前所写诗句，简又文先生于其大著《太平天国全史》(1962年香港出版)介绍过1865年《华北先驱》发表的英译本，称之为绝命诗，并以为中文原本似已失传。不数年，萧一山先生在台北出版其新著《清代通史》，下编引录了洪仁玕的这些诗句，说明原件藏于台湾。但书中的抄录有错字。我当年曾试将英译文回译为五言诗，对抄录中的问题也作过一些推测性的研究。

—— 《稀见清世史料并考释》

你必须仔细审视你的内心，并找到生活中你最在意的事物，这样你才能实现你真正的愿景。如果你能改变人们脑海中对某种事物的想法，你希望那种想法会是什么？你厌恶什么？什么让你热血沸腾？你最爱的是什么？你的位置在哪里？你一生寻求、至死方休的是何物？你的作品如何展现这个五彩缤纷的世界？你能给你的同类带来什么样的恩泽？

—— 《超棒小說再進化》