我辈执笔文人，每觉我民族文化只是一大酱缸，肮脏污染之外，一无可取，果尔，则无、吾人对上述千千万万之烈士圣贤，又何以交代？正因为我民族中也多的是黄兴一类的闲人烈士，才能抵制那些民族败类、文化渣滓、昏君独夫、党棍官僚、土豪劣绅和市侩文痞，而使我民族文化绵延五千年而未至于绝代也。每念及此，每于午夜清晨，试溯旧史，辄至感慨万端，有时且垂涕停笔，不能自己。

—— 《袁氏当国（插图版）》

因此，在所有的移民行动之前，通常都有许多探索性的旅行、贸易接触和频繁的信息交流。这些活动被统称为“原始殖民”（Proto-kolonisation）。对初次或二次接触而言，理想对象乃是中等规模的外国社区，它们与新兴的城邦相对应，而且与东方的大帝国不同的是，这些社区不追求统治广袤的领土，而是倾向于将新来者视为伙伴，并将他们纳入相似的定居环境之中。

—— 《抵达世界的尽头》

这个世界上最美好的事，就是“脱我战时袍，著我旧时裳”，摆脱那些俗世缠绕，让“我”回归本心，做回自己。

—— 《历史中的大与小》

他回忆自己十六岁时正是戊戌选试之年（1238），郝思温把周敦颐《太极图》、邵雍《先天图》《通书》和张载《西铭》交给他

—— 《何处是“中州”？》

“柔质慈民曰惠”，这是一个名褒实贬的谥号。“慈民”只是托词，“柔质”才是真的，意思是说这位皇帝柔弱无能，被人操纵于股掌之中。历史上溢号为“惠”的皇帝全都命运悲惨：汉惠帝刘盈，一生都畏缩在母亲吕后的巨大阴影之下，未满三十就郁郁而终；明惠帝朱允炆，被亲叔叔朱棣抢走皇位，最终生死成谜。

—— 《八王之乱》

一个人倘若是高门世家子弟，父祖位列公卿，他出门尽可将姓氏当名片用，自己到了年纪便直接出仕，起家就是县令以上的官职。只要不犯大错，起码能做到太守一级的五品官。他平日里无所事事，是各家宴席上狂欢滥饮的常客。他一定会觉得，生在这样一个繁华太平的时代，实在是太好了。但如果他的家族阶层较低，那么他对这个时代的观感将截然不同。

—— 《八王之乱》

过去的生活只有一部分还伴随着我们，那就是我们曾读过的书和对知识的记忆。三代人的藏书是无法被真正卖掉的，因为人类一切艰难的跋涉都已然被记载在书中。

—— 《十一月的此刻》

婚姻给予他们的共同的影响，远远胜过他们能够影响甚至改变婚姻的程度。无论一段婚姻是如何运行的，它都无法被任意操控，无法别出心裁，无法容忍革新或改变，因为一旦进入婚姻，就意味着进入了它既定的形式之中。

—— 《三十岁》

我忠诚，也不忠诚，我常常感到无助，但我又知道如何坚定地站在自己的立场上。我既懦弱，又勇敢，大多数时候，我在自己身上观察到了这两种特质，它们呈现出许多不同的变化。无论如何，我观察到自己总是专注于一件事情，那就是追寻真相。

—— 《三十岁》

费城同事回忆：“有一天早上我到奥斯勒的办公室找他有事，进门就看到他在给自己插胃管。大概自己给自己插管不好操作，他给呛得直咳嗽，脸都憋红了。我间他这是在干吗，他说我们老给病人插这个，我们自己应该知道这是什么感觉。”

—— 《春风化雨（医学大神11）》

敢坦诚治病不必吃药，而只需增强锻炼，控制饮食，控制烟酒，那么病人的健康状况就会真正改善。

—— 《春风化雨（医学大神11）》

还有些人从方法论上做文章，主张学术研究的正确方法是围绕古代权威的理论作辨析。哈维用实验做判断依据，匠气十足，全无理学的优美；这么俗气的人物，对学界是一种毒害，精纯学者自应唾弃。

—— 《沥血叩心（医学大神02）》

最早的时候，医学研究是闻道的年代，人们只是聆听圣贤教导，亦步亦趋。维萨里之前的医学家属于这种模式。接下来是眼观的年代，人们开始用自己的眼睛查看，但也只是查看。维萨里代表了这种模式。最后是动手的年代，人们不再满足于被动观察，而是人为改变条件，从中观察结果。哈维把实验技术重新引入医学研究，这正是实验医学的开端。

—— 《沥血叩心（医学大神02）》

岛叶可以将接收到的信息完美整合，并将其与过往的记忆、经验和情绪进行比较与联系。内在体感是一种主观感知，这意味着它不仅包括单纯的躯体信息，还涉及了心理、精神和情绪。

—— 《迷走神经的疗愈力》

与弗洛伊德不同，阿德勒并不倾向于悲观主义。尽管他比任何人都更从资本主义中获益，但在内心深处，他始终是一名社会主义者，并且满怀坚定不移的进步信念。然而，命运对他也相当残酷。

—— 《灵魂建筑师》