真正的“养生”，应该是不胡乱放纵情欲，不轻易损耗精神，不刻意彰显自我，保持恬淡清静。这样，生命才能合于“大道”，合于“自然”。

—— 《如何看待这个世界：《道德经》精讲》

如今，我已不再如痴如醉，也不再想将远方的美丽及自己的快乐和所爱的人分享。我的心已不再是春天；我的心，已是夏天。异乡对我的呼唤不同于以往，它在心中回荡的声音，也较以往沉静。 世界变美了。我孤独，但不为寂寞所苦。我别无所求。我乐于让阳光将我完全晒熟，我渴望成熟。我迎接死亡，乐于重生。世界变美了。 （1918年）

—— 《我走入宁静蔚蓝的日子》

对于中国人而言，事实永远不是最关键的问题，形式才是首当其冲的重中之重。

—— 《中国人的性格》

当然，看到勉强拼凑在一起的尸体而愣住甚至昏倒的更大有人在，出乎家麒意料之外的是母亲们的忍耐力好像比父亲们更高。家麒想，或许女性更专注于观察死者是不是自己的亲人，男性却从分割的遗骸中看到凶手的恶意。

—— 《隐蔽嫌疑人》

“我们根本无法证明哪一个是事实，一旦将谢昭虎送上法院，那就是控辩双方的战争，到时焦点不再是找出事实，而是找出哪个说法最能服众。” “即使那是谎言？” “即使那是难以实证的说法。”许友一故意回避了“谎言”二字。

—— 《隐蔽嫌疑人》

这世界上有一种人， 青年之时衰老，中年之前死去， 而且不用遭受因为战灾而致死的迫害。 有的死于享乐，有的死于苦学； 有的灭于辛劳，有的灭于疲惫； 有的是因为疾病，有的是因为疯狂， 有的是因为枯萎，有的是因为心碎。 这最后一种是不治之症，它戕害的人， 比记录在命运之神的簿子上的还要多， 用着一切形式，假各式各样的名目。

—— 《曼弗雷德 该隐：拜伦诗剧两部》

1938年，跑单帮的白坚武在宿敌冯玉祥的诱骗下被捕，以通敌叛国罪被枪毙。

—— 《纵横一代中》

我们是我们所讲的故事。这种讲述让我们活着，也让故事里的人们活着。这就是我眼中讲故事的意义：在叙述的短暂时光里，讲述者与被讲述者一同活在当下。

—— 《雨的历史》

葛洛寧喚起了靈魂的一致性、完整性，一種「精神振奮」的感覺：在這種狀態，人們會忘卻所有煩惱，不論關於心理、生理或靈魂。

—— 《魍魉之地》

我要指出，我不是宿命论者，也不相信人生是命中注定的，但我大胆认为，人能够凭借意志的努力改变人生——哪怕只是微小的改变。而改变的起点，正是思想。简单地说，就是对另一种生存状态的想象——哪怕是以虚构的传记形式，而这就是我们重视施里曼的原因。毕竟，也有这样的情形：人没有足够的寿命来改变自己。那么，至少让他虚构一些能带他离开这悲伤日常的事物吧。

—— 《察金》

大环境不易，落在不同个体身上的压力只会于个体身上逐一显现。

—— 《零诺》

As with most art, great or otherwise, opinions on Coriolanus will often reveal as much about the observer as the observed. And so it is with Martius himself.

—— 《英雄叛国记》

大自然充满了一种使人心平气和的美与力。 生活在这广袤无际的星空下，生活在这美妙绝伦的地面上，难道人们还感到局促吗？处在这迷人的大自然的怀抱里，难道人的心里还能容纳憎恨与复仇的感情或者毁灭同类的欲望吗？在跟大自然的接触中，在跟这美与善的最直接表现者的接触中，人心里的一切恶念也该消失净尽了吧！

—— 《两个骠骑兵》

人们最动人心弦的作品，总是痛苦的产物。幸福有什么可讲的呢？除了经营以及后来又毁掉幸福的情况，的确不值得一讲。

—— 《窄门：纪德三部曲》

禾本科植物常泛称为禾草（grasses），是被子植物中次于菊科、兰科、豆科、茜草科的第五大科。

—— 《细胞传》