在這以後，那一夜發生的事情接二連三，快得使他目不暇接。在好多天以後，他才意識到，那個人，或者說那個人的影子，使他覺得似曾相識。即使到那個時候，他一時也想不起他到底是誰來。接著有一天清晨，他驀然醒來的時候，他心中就明白了這是誰：軍人一樣吆喝的聲音，貌似粗魯其實很文雅的態度，在布利克斯頓他的辦公室保險櫃後面，插著曾使他不動感情的秘書掉淚的球拍。

—— 《锅匠、裁缝、士兵、间谍》

在讨论前俄狄浦斯阶段或想象阶段时，我们所考虑的乃是对于这样一种存在的登录，其中实际上并不超过两项：儿童本身与另一个身体，这一身体此时通常是母亲，而这一身体对于儿童来说就代表着外在的现实。

—— 《文学理论导论》

初中的时候，我曾经发誓，这辈子他老了、死了跟我没关系。许多次他在家里跟一大桌人喝酒，喝多了，让我再去给他拿白酒，我说，爸爸你少喝一点。他把我推搡到厨房的玻璃门上，一巴掌扇过来。我的头撞在玻璃上，响起洪亮而绵长的声音，然后四下一片静寂。家人之间的关系就是这样，一切的情绪最终都会被“不忍心”替代，会彼此保留体面。

—— 《它的正义》

裘琳隐隐觉得那语言如波涛般不断袭来的两个小时中有来访者本人未必清楚但是裘琳可以察觉的意图。

—— 《无人观看》

与其说在权力变形中的皇帝令她厌恶，不如说更令她厌恶的是她发觉自己并不厌恶，有一种难以否认的想要谄媚和屈服的倾向，而正是白己的这种不争气的想法，令她厌恶权力。

—— 《无人观看》

明天您的想法会不同的。现在您先上去，睡上一觉再说。白天万物会有另一种面貌的。

—— 《恐惧》

「我不會對孩子說你們活在最好的年代。我不會說每個人都一樣，小時候都會經歷這種事。如果所有的大人都這樣講，那我就要做一個不講這種話的大人。我要做一個知道這種話有多『冷漠』、『懦弱』、『愚昧』的大人。如果為了遵守誓言而成為大人，我就不會去死。我會活到三十歲、四十歲、五十歲、六十歲。我會為了今天的自己而變老，為了當下的自己而活。」

—— 《万物源起》

一些身处集权统治社会的剧作家则运用荒诞手法对社会和政治予以抨击和针砭。例如捷克的瓦茨拉夫·哈维尔的《悲情声声慢》(1987)和南非作家阿瑟·福哥德、约翰·卡尼、温斯顿·恩特肖纳合著的《孤岛》(1973)。

—— 《文学术语词典（第10版）》

如果画家作了这样一幅画像：上面是个美女的头，长在馬頸上，四肢是由各种动物的肢体拼凑起来的，四肢上又复盖着各色羽毛，下面长着一条又黑双丑的魚尾巴，朋友們，知果你們有綠看見这幅图画，能不捧腹大笑么？皮索啊，請你們相信我，有的书就像这种画，书中的形象就如病人的梦魘，是胡乱构成的，头和脚可以屬于不同的族类。

—— 《诗学诗艺》

绘画却不能停留在这种对主体性的丰富内容及其无限性的全神贯注上面，它还要使本来象只构成附属品，环境和背景的个别特殊事物保持它们的独立自由。在这种由最深刻的严肃性的题材转到外在界特殊具体的现象的前进过程中，绘画必然要走到专注意单纯外在现象的极端，以至内容变成无足轻重的，而表现事物外貌的艺术手腕却成为兴趣的中心。

—— 《美学（第三卷·上）》

此外还有第三种迷狂，是由诗神凭附而来的。它凭附到一个温柔贞洁的心灵，感发他，引它到兴高采烈神飞色舞的境界，流露于各种诗歌，赞颂古代英雄的丰功伟绩，垂为后世的教训。若是没有这种诗神的迷狂，无论谁去敲诗歌的门，他和他的作品都永远站在诗歌的门外，尽管他自己妄想单凭诗的艺术就可以成为一个诗人。他的神志清醒的诗遇到迷狂的诗就黯然无光了。

—— 《文艺对话集》

因为人就是这样的可怜，以至于他要迅速拉近与一个陌生人的关系，莫过于让对方觉察一些自己的弱点和缺陷。

—— 《悲剧时代的艺术与哲学》

先生，一个人得到的首要的和最大的胜利就是战胜他自自己。反之，可以想象得到，败在自己手里那是最坏和最糟糕的事情。这一说法指的是我们每个人身上存有自我反对的一种战争。

—— 《柏拉图《法义》研究、翻译和笺注（第二卷）》

自然界不但以某种方法赋予人类以一定程度的永生，而且在我们所有人身上培植一种达到永生的渴望，我们用我们可能有的每种方法来表示这种渴望。这种渴望的一种表示是希求名誉和不希望死后默默无闻。这样，人类生来就与永恒相伴，现在跟永恒有联系，并且将永远跟永恒有联系。人类是永生的，因为它总是留给后代以保存其完整性和特殊性。

—— 《柏拉图《法义》研究、翻译和笺注（第二卷）》

一连下了两三个礼拜的雨，那小人在风雨中连连作揖点头，虽然是个书生，一样也世事洞明，人情练达，辩论的起点他非常地肯迁就，从霸道谈到王道，从女人谈到王道，左右逢源，娓娓动人，然而他的道理还是行不通...怎么样也行不通。看了他使我难过。

—— 《张看（上下）》