我也难挑出什么不好来。我时时拿M的话勉励自己：能够凑合，是一种成熟。我要积极地凑合，婚姻，做爱，当主妇，再去把剩余的博士学分凑合拿下来。有了凑合，什么都可以一桩一桩拿下来；再拿下一份工作，拿下一个大致体面的家庭和社会地位。

—— 《也是亚当也是夏娃》

人对糜烂的东西可以好奇，但不必亲自去一一经历。

—— 《吴川是个黄女孩》

奇怪，人为什么在谈到感情时有那样的心理障碍？做贼心虚似的。感情是高贵的礼物，人却总是送不出手，送出去也要像我爸那样把它包上旧报纸，装入破尼龙袋，最好让受礼者误认为它是别的东西。

—— 《吴川是个黄女孩》

那是祖祖辈辈积累下来的谗，刹那间得到满足的同时，吊起了更深刻的古老的不满。汉子的不满和满足更迭，使他的脸上固有的愁苦深化了。

—— 《有个女孩叫穗子》

他们的个人成长经历，每一步都折射出国家、民族、科学的行进轨迹。正是他们的个人命运把我和他们国家的命运联系起来，使我对那些遥远的国度有了切肤的感觉。所以，个人的历史从来都不纯粹是个人的，而国家和民族的历史，从来都属于个人。

—— 《穗子物語》

我彻底地独立。我在被逐出村子时也没感到如此之深的孤独。人所要求的生存条件很可怜，可怜到只需要一个或半个知己，能从那里得到一点点理解就行，这一点点理解就能使他死乞白赖地苟活着。

—— 《花儿与少年》

当下是最脆弱、最不可能的建构。本来是可能不同的。当下的一部分，甚至全部，都可能是另外一个样子。当下的关切，无论大小，都是这样。轻而易举就能想象其他的可能性。

—— 《我这样的机器》

当清晨来临的时候，她从睡梦中醒来意识到自己已经跨越了那道界限。她哭了——而且一再徒劳地试图让他相信这泪水有一半出于悲伤一半出于幸福。尽管这幸福似乎来自于对原则的背叛，但绝对是不容否认的。

—— 《Saturday》

开放社会的一条根本原则就是，法无禁止皆可为。在欧洲的东部边境之外，在极权国家里，国家不恩准，万事皆非法。

—— 《The Cockroach》

未来的历史学家们一定会研究一种特殊的“魔粉”所导致的失明——在当下席卷欧洲、美国、巴西、印度和许多其他国家的所有那些民粹运动中，这种“魔粉”可谓是一种共性。“魔粉”的成分在如今已是人尽皆知：疯狂的非理性、对陌生人的敌意、抵制耐心的分析、怀疑专家、夜郎自大式的爱国、狂热地相信简单粗暴的解决办法、渴求文化上的“纯洁”——再加入一小撮利用这些冲动的无底线政客。

—— 《The Cockroach》

失去您的注目之后，我双目失明，因为您不再看我；我暗哑无声，因为您不再与我讲话；我失去了记忆，因为您已将我遗忘。

—— 《昨日之島》

如果你不知道这里就是你要找的地方，那么即使来到这里，也是白费力气

—— 《昨日之島》

我不害怕看到伤疤。残疾也吓不着我。让我恐惧的是自残行为：某个女人攻击自己的胳膊，好像那是一头野兽；有人被上了约束、服了药，时而清醒、时而迷乱，不停地折磨自己，最后完全丧失了人类的特征，却还是要用所有够得着的东西去扎自己、捅自己。

—— 《Bloodchild and Other Stories》

我们仅有的共同之处就是罹患了同一种疾病，以及某种诡异的特征：对碰巧在做的事情偏执地全身心投入，对除此之外的事情绝望得愤世嫉俗。健康人总说杜-戈患者的专注力无与伦比，因为健康人把所有时间都花在了愚蠢的世俗琐事上，注意力持续不了多久。

—— 《Bloodchild and Other Stories》

拉蒙特此刻最希望看到的是哈兰姆大发雷霆，不让自己再作任何进一步解释。但哈兰姆并没有像他想象的那样。他从椅子上跳起来，把椅子都给掀翻了。他一脚踢开椅子，向前走了两步，来到拉蒙特跟前。

—— 《神们自己》