中国人无论干什么，都喜欢把自己首先置身于一种戏剧状态之中。

—— 《1901年》

但有两类人会留下來，多受些苦：第一类是那些因细故而自杀的人，这种人并非因为难以承受的苦难或耻辱，仅因一时郁愤就寻短见，既有违门灶诸神，也辜负了有养育之恩的父母

—— 《太平天国》

辛亥革命期间，南北军队都非常小心地不损伤外国产业。英国领事惊讶地注意到革命军对外国权力的默认：在沪宁之战时，革命军沿着沪宁铁路旁的崎岖小路徒步跋涉，目送着火车从身旁飞速驶过。他们当然有能力夺取火车快速前进，不仅舒适很多，更重要的是可以赢得战役的先机，然而他们却不曾尝试这样做。

—— 《革命的形成》

如果把观察的时段再稍往前延伸，可以说外力入侵造成的权势结构巨变或是辛亥鼎革的远因。这里所说的“权势结构”不仅是政治的和军事的，也包括社会的、经济的、心理的和文化的，是众多因素合力所结之构。其间最关键的变化，就是王国维后来概括的“道出于二”。

—— 《革命的形成》

无论是仰望还是藐视，被看的对象通常只是一个可以被取代的客体，历史滚动的能量，却大部分来于欲望的主体，通过观看和想象，自我才可以体悟潜在于自身的种种可能，超越当下系统性的循环，转变才可以有实现的机会。

—— 《哈哈镜》

十九世纪末，新的石印文化表现并试图满足人们对现实主义的欲望。人们借此视觉化和适应变动中的现代性。二十世纪初，广告继续承担这种抚慰的角色。只不过，石印是描述性和资讯性的，广告则加上了消费主义的向度。在这种有活力的广告文化中，快感、物化和主体性的问题变得格外拆绕不清。

—— 《哈哈镜》

雖然男女之情的政治寓意習用於中國文學傅統之中，但如女詩人涉筆男女之情，讀者往往認定是實寫。比方說，追慕神女是求取「哲王」或追求政治理想，書寫棄婦是寄託不遇或政治失意——這種解讀只會應用於男性文人的詩詞之上。如女詩人寫被棄捐或被冷落的哀怨，讀者大概會把作品讀成詩人實際的遭遇和心境。

—— 《Women and National Trauma in Late Imperial Chinese Literature》

《景文誠公入直行園、常以茶囊自隨、公逝後三年、予於公所治事之案得所臨晉人行楷一束、遂與愔仲分存之、又遺烏龍茶二瓶、試啜之餘、感歎不已、與弢庵年丈、愔仲作詩紀其事並為之圖》

—— 《苍虬阁诗集》

現代人的這種孤寂和痛苦之感，不像肉體的困頓那樣，是不可能依靠外力去“救濟”的，主要仍應依靠“自救”。誦讀《蒼虬閣詩》，井不失為一帖療救的方劑呢。

—— 《苍虬阁诗集》

…他在董事会光洁的会议桌上吐了一 口痰。他说，顺口溜就像这口痰一样，让人恶心。他用丝绸手绢把痰擦掉接着说，但是你会记得特别牢。

—— 《光荣与梦想（1）》

尊敬的总统先生： 我写这封信是想告诉你，现在一切都好。你派来的人很快就找到了我家，他们陪我去银行，申请了贷款延期。你肯定还记得我之前写信说我家的家具被人搬走了。现在好了，你派来的人帮我拿回来了。我从没见过像你这样的总统。

—— 《光荣与梦想（1）》

但对中国共产党而言，德苏条约是一枚难以下咽的苦果。尽管他们忠实地按照苏联的宣传口径解释条约，但条约对统一战线的影响令他们深感不安，毕竟，统一战线是他们联合国民党战略的基础。

—— 《第二次世界大战在亚洲及太平洋的起源》

每逢重大会议的关键时刻总要齐唱《国际歌》的情景，在中国好像是理所当然的。其实这是刘仁静、瞿秋白等在共产国际大会上目睹同样做法而非常激动，1923年回国后将其作为新作风而特意引进党内的。

—— 《中国近代历史的表与里》

被禁锢在为满足迅速扩大的消费市场而开发的甘蔗、棉花和咖啡种植园里。随着奴隶贸易以及与亚洲国家贸易的扩张，帝国力量的均势情形在急剧向北大西洋国家倾斜。

—— 《法国大革命和拿破仑》

巴士底狱是建于中世纪晚期的要塞，城墙有78英尺高，10英尺厚，矗立在城市最穷困的街区之中。巴士底狱令人畏惧，因为它是关押国王的批评者的秘密监狱，把守的瑞士士兵丝毫没有将军火库拱手相让的意思。

—— 《法国大革命和拿破仑》