对自我进行克制（禁欲）的做法本身对于振奋和加强人类的教养并非没有益处的。因为一个种族正如一个人，其品质的优劣，主要在于能否为了未来而牺牲目前，为了长远的永恒的幸福而抵制眼前短暂的欢娱引诱。这种能力表现得越突出，其品质就越高尚。

—— 《金枝》

禅定可以把心带回家，但首先要修习专注。 从前，有一位老妇人来到佛陀面前，请问坐禅的方法。佛陀告诉她，在井里汲水的时候，手的每一个动作都要了了分明，如果做到这一点，她很快就会发现自己处在清醒和旷达的宁静中，那就是禅定。

—— 《西藏生死书》

会不会可能变成一个更大更有意义的整体的一部分，而解除了生命的琐碎无聊呢？这个问题宣布了宗教的诞生。因为就算在冲淡的意义下，可能有自我崇拜的宗教。但真正的宗教是开始于超越自我中心去追求意义和价值。宗教否定了自我可能拥有终极性。

—— 《人的宗教（珍藏版）》

This system serves people only to the extent necessary to ensure that people will serve it.

—— 《無權勢者的力量》

十二年之后我オ意识到，只有那种激情洋溢并对自己新形成的所学所思过于自信的研究生，会想到要写这样一本雄心勃勃的著作。

—— 《当代政治哲学》

1790年，一名在阿米尔和布朗棉纺织厂工作的名叫萨缪尔·斯莱特的英国人，在罗德岛州首府普罗维登斯市成功建立了水力发电棉纺织厂。

—— 《纺织史》

但重要的是，只是“知道”，并不等于设计行为的实践，甚至因为知识的膨胀而产生妨碍“设计”的创造性的危险。

—— 《设计的生态学》

设计具有一种特性，只能借由实际经验才能理解；无论如何准确地掌握设计的理论，若无法在行为上开花结果，就不具任何意义。因为，必须将身体感官的经验注入理论，才能够确实明了所谓设计这种行为。

—— 《设计的生态学》

早在20世纪40年代，美国研究机构和广告公司开始研究在一种「科学的」方式下设计所具有的传播力。这项研究的重要起因是自选商店的兴起。

—— 《一個嚮往清晰的夢》

他们认为广告必须要有巧妙的创意点，而不是就拿一张照片加一大段大写文字这么简单。十年前的设计师就已经这么做广告了。 广告杂志谴责瑞士现代主义的设计为“冷酷的、非人的、与商业社会格格不入的”。

—— 《一個嚮往清晰的夢》

韵律的本质，无疑是由于反复而获得秩序与生命感。

—— 《艺术·设计的平面构成（修订版）》

好的设计有两个重要特征:可视性 （discoverability）及易通性(understanding)。可视性指:所设计的产品能不能让用户明白怎样操作是合理的，在什么位置及如何操作。易通性指:所有设计的意图是什么，产品的预设用途是什么所有不同的控制和装置起到什么作用。

—— 《设计心理学》

如果设计的用力之处总是停留在“让今天的东西明天看起来更显旧”以及给好奇的餐桌提供“新奇果实”，那么它遵循的就无非是技术本身的形式。更关键的一点在于，设计的加入日益加强了这种倾向。

—— 《设计中的设计 | 全本》

有哪些设计原则，知道它们的名字，然后你将逐步控制页面。

—— 《写给大家看的设计书（第3版）》

最近的很多设计都是在满足一些短暂的欲求，而人们真正的需求却常常被忽略。时尚能通过对“欲望”的精心操控使人获得满足，...。 在服装中，想通过省份的认同获得一种安全感已经堕落成了一种人物角色的游戏

—— 《为真实的世界设计》