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1945年,当法国女演员阿尔莱蒂(Arletty)因为战时与德国军官有染而被判监禁时,她在法庭上为自己辩护:“我的心属于法国,但我的阴道属于我自己。”
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无论此地缺乏的是珍珠、香料、东方珍宝,还是外国货,都可以从两个印度获得:示巴、阿拉伯半岛、两个埃塞俄比亚,以及波斯和其他邻近的国度。”推罗的纪尧姆在二十年前写道:“东西方的人蜂拥前往埃及,亚历山大港是两个世界的公共集市。
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在隔海向望的特拉布宗,他们可以获得原材料——铜和铝,
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曾经有一个人为了能买得起17卷本的“拉鲁斯”,竟然不辞辛苦翻译了厚达3500页的侦探小说,并最终在19世纪90年代如愿以偿。
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19世纪末世界各地区均出现了财富和生活水平的空前差距,实际上这主要是由于有些社会已成功完成了工业社会转型,有些尚未完成。
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从斯大林到安德罗波夫的各位苏联领导人,以及多数苏共精英、对外政策官员和安全警察——哪怕是他们中最犬儒化、最务实的人——对于自己采取的举措,总是要用意识形态的一套说辞来证明其合理性,并用马列主义的术语来加以表述。
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他遭到了妻子和所有儿子的背叛,目睹自己的出生地化为浓烟滚滚的瓦砾堆,还遭到了比他年轻三十多岁的卡佩王国的羞辱。
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杨纳言维垣曾语予曰:“当时不宜遽逐李选侍,选侍逐则客氏进,无内主故也。”亦是一说。
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又曹司礼化淳建卢沟桥城,题其一门曰“永昌”,一门曰“顺治”,即闯贼年号永昌,建州年号顺治之兆。
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我想如果我是晚清时代的失地农民,严新如果是白莲教的老头子,那我一定会跟他去“造反”。他如果被“招安”了,要替叶赫那拉老太太搞“扶清灭洋”,那我也会跟随到底的。
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在我国冗长的历史里,外患往往是偶发的,而内乱多为历史的必然。盖我国传统的外患多半来自边疆少数民族。边疆少数民族能否问鼎中原,则决定于两种因素,第一要看它本身有无入侵的能力;第二要看中原上国有否给它问鼎的机会。二者的凑合是难得的,也是偶然的。这一难得与偶然事实上也适用于现代西方帝国主义之入侵。
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义和团的故乡是山东,鲁西北的神拳,鲁西南的大刀会,山东人“好武、节俭和智慧”,但鲁西地区的环境是一个贫穷的农业区,人口稠密,又特别易受天灾人祸,此地经济萧条,缺乏正统的儒士,秘密教会和武术团体容易普及。
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在那年代,北京在没有月色的夜间,实在黑的可怕。 大街上没有电灯,小胡同里也没有个亮儿,人们晚间出去若不打着灯笼,就会越走越怕,越怕越慌,迷失在黑暗里,找不着家。 有时候,他们会在一个地方转来转去,一直转一夜。
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最后,白姥姥拾起一根大葱打了我三下,口中念念有词:“一打聪明,二打伶俐!”这到后来也应验了,我有时候的确和大葱一样聪明。
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我们的日常讨论构成了一个无形的心系天下的“气场”,在这里,尚未摆脱生计困境的年轻人关注一个遥远的时代和遥远的国度,被认为是值得鼓励,乃至于天经地义的事情,这比一切物质性的奖励都更有利于思想的事业。









