邢颙谓田畴曰：“黄巾起来二十馀年，海内鼎沸，百姓流离。今闻曹公法令严。民厌乱矣，乱极则平。请以身先。”遂装还乡里。

—— 《三国志集解（全八册）》

楊素與呂布善。太祖之圍布，楊欲救之，不能。乃出兵東市，遙為之勢。其將楊醜，殺楊以應太祖。楊將眭固殺醜，將其眾，欲北合袁紹。太祖遣史渙邀擊，破之於犬城，斬固，盡收其眾也。 典略曰：固字白兔，既殺楊醜，軍屯射犬。時有巫誡固曰：「將軍字兔而此邑名犬，兔見犬，其勢必驚，宜急移去。」固不從，遂戰死。

—— 《三国志集解（全八册）》

老子是个朴素的自然主义者。他所关心的是如何消解人类社会的纷争，如何使人们生活幸福安宁。他所期望的是：人的行为能取法于“道”的自然性与自发性；政治权利不干涉人民的生活；消除战争的祸害；扬弃奢侈的生活；在上者引导人民返回到真诚朴质的生活形态与心境。

—— 《老子今注今译》

子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”

—— 《论语》

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

—— 《论语》

“‘想象中的天堂’并不是一个虚幻的概念，并不是无视现实世界的残酷而故意虚构的；而是运用上帝所赐予人类的特定能力对神圣的现实进行塑造，并且以人类的心灵图景来进行表述。”

—— 《铁袈裟》

“誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人”

—— 《李鸿章传》

拯救中国，也必须从寻求本原开始。毛泽东表示，目前和将来一段时间里，自己“只将全副功夫，向大本大原处探讨。探讨既得，自然足以解释一切。”

—— 《毛泽东传（共6册）》

毛泽东认为，离开真理谈立志，只是对前人中有成就者的简单模仿。真正的立志，首先是寻找真理，然后按它去做，若“十年未得真理，即十年无志；终身未得，即终身无志。”

—— 《毛泽东传（共6册）》

全篇（《前赤壁赋》）从乐到悲，又以乐作结，运用了主客对答体这一赋得结构方式，但已不是简单地借设问以说理。主客间得长篇对话，实际上是苏轼自己的心灵独白，展示了他思想的波折、挣扎和解脱的过程。

—— 《苏轼传》

我的建议是：善待他人，学会倾听，时刻保持乐观，并避免谈论你的悲惨故事。只要你能表现出自信、对他人的尊重和好奇心，再加上笑容，你就可以成为一个很有吸引力的人。

—— 《人生由我》

我看重纳瓦尔，是因为他： ·对近乎一切都持怀疑态度； ·从第一性原理出发进行思考； ·可以对人对事进行有效测试； ·从不自我欺骗； ·不时调整自己的观点和看法； ·经常开怀大笑； ·有大局观； ·眼光长远； ·不把自己太当回事 最后一点非常重要。

—— 《纳瓦尔宝典》

为什么要学习战争规律？因为要使用这些规律于战争。　

—— 《毛泽东选集 第一卷》

現在出了本書，叫《無罪流放》，記錄了當年知識分子如何挨整等等的事情，包括俞平伯、錢鍾書、謝國楨、盧之味等等這些名人。其中也有我們那位排長的一篇大文，寫得非常動人，好像很同情那些被整的知識分子似的，其實就他整人整得最凶了。

—— 《上班記》

比如有位老先生叫蒙文通，是四川大學的教授兼任歷史所研究員。他有一句口頭語，看到某某人的做法覺得不應該，就説這個人該“打屁股”。於是，文革的時候在四川鬥他，就真對他打了屁股。那時候他已經七十多嵗了，還要當衆受這種侮辱，而且打得非常狠，就這麽死了。

—— 《上班記》