一国一族之建筑适反鉴其物质精神、继往开来之面貌。今日之治古史者，常赖其建筑之遗迹或记载以测其文化，其故因此。

—— 《中国建筑史》

盖中国自始即未有如古埃及刻意求永久不灭之工程，欲以人工与自然物体竟久存之实，且既安于新陈代谢之理，以自然生灭为定律；视建筑且如被服舆马，时得而换之，未尝患原物之久暂，无使其永久不残破之野心。 修葺原物之风，远不及重建之盛；历代增修拆建，素不重原物之保存，唯珍其旧址及其创建年代而已

—— 《中国建筑史》

这座巨型大殿的斗栱在比例上极小——不及柱高的六分之一。当心间的补间铺作竟达八攒之多。从远处望去几乎见不到斗栱。

—— 《图像中国建筑史》

在宋代，斗栱一般是柱高的一半或三分之一，而到了明代，它们突然缩到了五分之一。

—— 《图像中国建筑史》

….第三就是提供了早期具有高台建筑特征的一种“宫观”的例证，指出了是“台”与整个建筑设计相结合的，夯土的台是作为“建筑体量”或“构造部分”而存在，并不是纯然是一个用来放置建筑的“台座”。这一来，平台配置和空间组织就转换成了另一种方式，属于“整体集中式”的建筑了。

—— 《华夏意匠》

祈年殿直径26米，高38米 ⋯⋯以中央四根巨大金柱象征四季，撑起圆形藻井，而二十四根内外柱分别代表十二个月与十二个时辰，其总台之数又隐喻二十四节气，正所谓“天人合一”之作。

—— 《穿墙透壁》

所以我大概很早就有了这个创作心态，失败是常事，完美不可得。老失败就不怕失败了”——薄脸皮干事容易趴下，厚是练出来的，知道不易，知道努力，干砸了，只能说“看下一个，下一个也许好点”。

—— 《张艺谋的作业》

张艺谋说：‘那是个全民求知的时代，谈恋爱都拿本《尼采》。’遥想当年，绵绵情话从海德格尔和萨特切入，不少姻缘是从大逻辑和小逻辑、苏格拉底和柏拉图的争辩开始----即使这些争论的基础可能是生吞活剥、强作解人。只是崇拜带来的奇景，大概永不复现了吧。

—— 《张艺谋的作业》

历史，在不少女权主义者的眼中，是从男人讲述他们的故事开始的。男人把自己的故事讲成了一个连续体，而女人只在这个连续体的某些横断面上出现，由此女人的一生仿佛活在平行宇宙中，每一次自我观照都构成一种异质的经验。

—— 《女性影像手册》

人的观念左右了认知能力，人往往只从自我观念出发筛选可理解的事件，我们看不到我们所不愿看到的东西，女人正是这一认知模式的受害者。从十七世纪女权运动的发生开始，自我表述就被看作是女人首先要争取的权利。而与此同时，也已经有过太多表述女性现实的陷阱，在这一点上，女人自己未必做得更好。

—— 《女性影像手册》

事实上，构图并无一定标准，像古典主义导演巴斯特·基顿就常用均衡的观念构图；而新一代的导演则善用不对称的构图。在电影中，多种技巧均可达到相同的情绪和意念。有人善用视觉因素，有些人则喜欢对白、剪辑或表演技巧。只要有用，什么技巧都是对的。

—— 《认识电影（修订第14版）》

因为人在快乐顺利时多半不去思考，痛苦时，才比较会反思问题出在哪里。

—— 《十年一觉电影梦》

我天性竞争性不强，碰到竞争，我会退缩。跟我自己竞争没问题，要跟别人竞争，我很不自在，我没那个好胜心。

—— 《十年一觉电影梦》

合理而精彩的情节叙述是硬功夫，几乎所有中国导演都在此触礁，包括陈凯歌，张艺谋等曾闯关成功的也会翻船，《十里埋伏》便是明证。

—— 《电影编剧有没有秘密》

“您的电影震撼了我。您拥有潜入成人与孩子的感知世界的天赋，能唤醒他们对周围事物的感受，展现给他们这个世界真实的而非虚假的价值。您让电影画面中的每件事物、每个细节都富有象征意味，提炼到哲学意味，并用最简省的描写手法让每一帧画面都充满诗歌与音乐…这些都是您的，只有您的叙事手法有这种特质

—— 《雕刻时光》