人类的大脑真的很脆弱，这些附加的心理价值强大到可以扭曲事实、改变感受。难怪我们到一些服务体贴、装潢气派的餐厅，总会觉得他们的餐点比较精致好吃。 因为让我们提升感受的不是餐点，而是服务与装潢为餐点附加的心理价值呀！

—— 《爆款文案写作指南》

日线 月线 年线看起来并无大差别。去掉日期和价格标示，你说不出那个是那个，他们起伏想同

—— 《股價，棉花與尼羅河密碼》

然而，认为这些自然的奥秘无形存在的想法至少可以追溯到柏拉图时代。柏拉图假定了理想的“形式”，并认为客观的和永恒的真理是不可能被完全知晓的。柏拉图认为这些“形式”是唯一的客观真理，而“哲学家”（知识的爱好者）的最终目标就是理解这些形式。这些形式代表了最准确的现实，而且柏拉图把对这些形式的理解称为“善”。

—— 《柏拉图与技术呆子》

西蒙将客观事实与人工现象做了对比。他认为，“如果自然现象在服从自然法则的过程中有一种‘必然性’的意味，那么人工现象在受环境影响的可塑性方面则有一种‘偶然性’的意味”。然而，它们“服从于自然法则”的先决条件是，不论是否可以被认识到，自然法则都是柏拉图式的和无形的存在。

—— 《柏拉图与技术呆子》

人类女性杀婴比例甚至明显高于男性，特别是30-40岁女性的杀婴频率最高，这些无法用雄性繁殖策略来解释。

—— 《灵长类的社会进化》

在我人生中，有个难忘时刻发生在1994年一个5月的黄昏，地点是辛辛那提动物园展示区后面的房间，在那儿，我走向一头4岁大、名叫“艾美”的苏门答腊犀牛，凝望了一会儿它那悲惨的脸，然后用手轻轻抚平它侧腹上的毛发。它没有任何反应，除了眨一下眼。这就是当时所发生的一切。不过，不管怎样，我终于遇见现实生活中的麒麟了。

—— 《生命的未来》

曼德勃罗总是本人所造神话的信徒，他在名人录《谁是谁》中自己的名下加了这样一段话：“如果（和体育一样）把竞赛置于一切之上，如果为了阐明竞赛规则而退缩到狭隘定义的专业中去，科学就会毁灭。对于已经确立的学科的理性利益，那些少有的挑选出来的流浪汉学者是至关重要的。”

—— 《Chaos》

數學是一種智力的瑜伽，強求、嚴格和禁欲。而一個數學家，一個真正數學家在他的這門藝術中傾注甚多。語言的或非語言的，有意識的或無意識的，相異的概念和奇怪的關係充斥了他的思想。[我們常常可以看到無意識在數學發現中起作用: 龐加萊(Henri Poincaré)曾經記敘過一個這方面的漂亮例子。]注

—— 《机遇与混沌》

那麼物理學家又是怎樣的呢? 數學家和物理學家常常表現得像一對有敵意的兄弟，并趨向于誇大他們的差別。但是正像伽利略(Galileo)已經指出的那樣，數學是物理學的語言[注]，而且一位理論物理學家總是某種程度上的數學家。.....物理學的目的，是使圍繞著我們的世界有意義。

—— 《机遇与混沌》

刘向在公元前约20年提出了日食的现代解释：“日蚀者，月往蔽之。”

—— 《日全食》

只有古希腊人一开始就是在自己的世界里怀着超然心态无忧无虑地观看日食的。

—— 《日全食》

他写下了那段经历对他的意义： 我则想到另一个比较实际的教训，我相信每一个强硬派的化学家都同意：不要相信“几乎一样”（钠几乎和钾一样，但如用钠就没事）、“实际上相同”“代用品”，以及各种凑合物。差异虽小，但可以有完全不一样的结局，像铁轨的转折点。化学这行花很多时间学这些差异。见微知著，这不只是化学。

—— 《相同与不同》

我最近造访时从其中一组雕塑中发现了新意，这组名为阿冈尼波喷泉（Aganippe Fountain）的作品原本主题很传统，但米勒斯却将其表现得极为独特。阿冈尼波喷泉位于希腊赫利孔山的山坡，很多艺术家和诗人都从中获得丰富的灵感。

—— 《相同与不同》

从达尔文主义的意义上讲，有机体不是为了自己而活着。它的基本功能甚至不是繁殖另外的机体；它繁殖的是基因，并且象一个昙花一下的运载体那样为基因服务。

—— 《社会生物学》

7-7 炫耀行为　在雄性个体相互竞争，都想成为雌性个体心目中的大丈夫的情况下，作母亲的能为其基因所作的最大好事，就是尽量生出个日后令人刮目相看的大丈夫式的儿子。使它长大之后，能赢得很多交配机会，从而使母亲的基因传播开去。换言之，能与一个诱人的具有大丈夫气概的雄性交配，很可能生出对后代雌性颇有吸引力的儿子，也就能有更多的后代。　

—— 《社会生物学》