当我们死去， 我们的骨头还会继续生长， 与橄榄树和橘树的根须 相互连接、纠缠，沐浴雅法的甜蜜海水。 有一天，当你们已经不复存在，我们会重生。 因为这片土地认识我们。她是我们的母亲。 当我们死去，我们只是休憩在她的子宫里， 直到黑暗完全散去。

—— 《玫瑰朝上》

道上千里风，野竹蛇涎痕。 石涧冻波声，鸡叫清寒晨。

—— 《李贺集》

其他所有人，我们以为我们爱的人，我们以为爱我们的人，仅仅是沙漠里的海市蜃楼。但你和我，我们是一体的。我们是兄弟。沙漠里的两兄弟。要是一个人完蛋了，另一个也会完蛋。 是啊，死亡不会分开我们，只会让我们合二为一。 巨兽开得越来越快，冲向我们全都注定要去的地狱，我们这些有着杀心的人，地狱就是我们的归宿。

—— 《坠落的王国》

“羞愧”一词被认为源自一个意为“掩盖”的早期词语。我们深埋着脸，避开他人的目光，膝盖弯曲，目光朝下，看起来很痛苦，身体姿态也降低了。我们嘴角下拉，皱着眉头，呈现出一种明显人畜无害的表情。我们也可能会咬或噘着嘴唇，或者用手遮着脸，好像我们“想找个 地缝儿钻进去”。我们说自己感到很羞愧，部分原因是因为我们知道人们对我们很生气，或者至少他们对我们很愤怒或很失望。

—— 《Mama's Last Hug》

如今，我们把这件事称之为“男人说教”事件，即以居高临下的说教姿态向对方解释某事，以为对方完全无知。

—— 《Mama's Last Hug》

While we weaken friendships by expecting too little of them, we undermine romantic relationships by expecting too much of them.

—— 《The Other Significant Others》

打靶是很容易伤人的，所以靶子场的四周设有围墙，在靶子场的顶端用泥土堆了一座小山，以阻挡子弹穿出靶场而伤人；这个靶子场的英文名叫做“Shanghai Rifle Range”……而在上海的“洋泾浜英语”中，rifle也被叫做“老虎”，理所当然这座在Rifle Range里的山就被叫做“老虎山”。

—— 《街道背后》

意识形态阐释似乎从未提供一个它理应提供的稳定视角以观察混乱的社会

—— 《The Limits of Realism》

黄浦中，向有船妓，略如蜑户。日将暮，驶附海舶，分宿各帮。其海舶全身白垩，俗谓之白肚皮船，俱舶浦心。舶中所携红毛酒，贮以玻璃瓶，色红味甘，辣如丁香，功胜媚药。...近虹口处，间有西洋妓艘，岁一二至。华人或易西国装束以往。

—— 《瀛壖杂志》

园中茗肆十余所，莲子、碧螺，芬芳欲醉。夏日卓午，饮者杂遝，或来荡妇与轻薄少年杂坐，绣袂成云，粉汗如雨。

—— 《瀛壖杂志》

在工部局每年的税收收入中，地税和房捐是大项。地税的征收基于土地的价格和数量，随着租界地域范围的不断扩大和土地的增值，地税收入也逐年递升。

—— 《上海租界志》

1895 年《马关条约》签订后，外国资本汹涌而来，在上海租界，外商投资从原先的辅助内外贸易转向在中国市场销售产品，并以棉纺织工业为投资重点。

—— 《上海租界志》

可《点石斋画报》真正的意义，在时事画而非技巧上更为成熟的人物画或风俗画。

—— 《左图右史与西学东渐》

额者特氏临终叮嘱母亲：“中国风俗，向以家产遗子孙，无捐以举公众事业，造社会幸福者。有之，请自慧仙始。我死，以我家遗产兴女工。世好诚裕如性不欺，且热心学务，属其经画，可竟吾志。”诚璋（裕如）不辱使命，终于建起了以慧仙命名的女学堂。

—— 《左图右史与西学东渐》

黄炎培是职业教育观念的主要推动者，他曾担任江苏省教育司司长和江苏省教育会会长。他参考了各种不同的教育理念之后，致力于发展“职业教育”；他认为，最终，只有这样才能挽救国家。“他设计了一套由商业英语、数学、会计、簿记构成的培训课程。在他看来，传统教育让青年人咬文嚼字，但是却不事生产，新世纪的现代经济则要求青年人掌握实用技能。

—— 《Shanghai Splendor》