因为在正常情况下，一旦那个凶手把他的头部打成那样，他肯定很快就死了，可是他竟然一直穿过三个街区，回到家门口按响了门铃。他的妻子说因为他在外面玩了一整个晚上，她以为他这次回来的时候又像以前一样酩酊大醉，身无分文，所以心里非常恼火，过了好一会儿才去给他开门，那时候他可能已经在门外躺了至少35分钟了。可是当她打开门看到他的样子之后，她简直悲痛欲绝。

—— 《布鲁斯之声》

音乐是经纪结构的产物，还是一种独立于外部因素的、纯粹的美学形式？p35

—— 《古典音乐界的亚洲人》

六哥从前曾撕破我的圣经，又逼迫过我，最后他也承认了我的主！结果我家大小一共有五十五个人作了神的儿女，并表示信靠耶稣。我没有进过大学，或是神学院，也不是圣经学校的教员，我只不过是神的“一只猎犬”。我单单的跟随着我主人的脚踪把他的猎获物，叼到我主人的脚前吧了。

—— 《暗室之后》

……因为记忆是有语境、有次序的，不同的事件依循一个可探的逻辑逐步发展。而北太平洋远征的这些照片，是一个个凌乱的片段。自发的，人为的，自然的，刻意的，全部混杂在一起，被时间的巫术发酵成难以破译的梦境。 摄影本身也是一种暴力——在取景框中瞄准拍摄对象并在“决定性瞬间”按下快门，这个动作本身就和枪击有着极其相似的特质——一种征服的快感。（p. 46）

—— 《77街的神龛》

任何闭合系统都会自发向着混乱度增加的方向发展，也就是说，任何物质总体上都会变得越来越混乱。这一定律被称为热力学第二定律，不过人们更习惯以“熵增原理”或“熵增定律”来称呼它。

—— 《竹节虾今天不想说话》

这些分离物质的奥秘，科学上用一个被称为“熵” 的物理量来描述，它还有一个更接地气的名称——混乱度。换言之，有序而规则的物质，其中的熵较低；混乱而无规则的物质，其中的熵相对更高。有序，是生命体最为直观的特征之一。

—— 《竹节虾今天不想说话》

《易经》乾卦第三爻中'君子终日乾乾"，就是不断改过，不断地调整

—— 《新解论语(套装上下册)》

孔子不以一眚掩大德，亦不以大徳掩一眚。在他看来，不能因为管仲生活上的越礼，就否定其政治上的成就；亦不能以其施于天下的恩惠，掩盖他个人道德的瑕疵。历史人物的是非黑白，要从不同层面上剖析清楚，不搞狹隘的一票否决

—— 《小强老师带你读《论语》》

孔子说“利用侵伐，征不服也”，意思是说，人君应以文德治国，仍有不服，则可以诉诸武力。

—— 《周易全解》

这个逻辑也可以反过来想：各国统治者们也会在国内宣传说本国就是天使的乐土，外国都是魔鬼的地狱。——如果信息控制能力足够强，老百姓们也是会相信这一套的。

—— 《孟子他说》

无论是个人的提高还是社会的进步，内因的作用通常都微乎其微，而外因的作用却至关重要——人总是被逼着往前走的。

—— 《孟子他说》

《汉书·艺文志》列天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六种，并云：‘数术者，皆明堂羲和史卜之职也。’但史官久废，除天文、历谱外，后世称术数者，一般专指各种迷信，如星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、命相、拆字、起课、堪舆等”。

—— 《从巫术到数术》

杨向奎先生曾在王国维二重证据法的基础上，提出三重证据法，其第三重证据便是民族学调查所获得关于后进民族的知识。事实上，古史学界在这方面已经做了很多有益的工作。对于上古宗教研究来讲，这种研究路径是必要的，关键看如何运用，运用到什么程度。而对于一些疑难问题，更不妨大胆而谨慎地去尝试。本书就是这样一个尝试，其中有不妥之处，请方家指正。

—— 《从巫术到数术》

认识到艺术史对历史研究的重要性，并将艺术史课程引入历史研究所的教学。

—— 《西方美术史学史》

中国人具有其邻人不具有的农耕及水利技术，且他们服从于他人不愿意服从的劳动纪律。中国的历史伟大性、凝聚力和密集的人口塑造的特征都是无出其右。

—— 《全球观》