人皆爲余危之，余笑曰：「求功名，以爲祖塋也。（令）〔今〕爲祖而損功名，庸何傷？」

—— 《视履类编》

居平或有一二客至，劉夫人必飭厨啓關，留飲使各盡醉。

—— 《视履类编》

在你的周围有数不清的缘，试着去理清它们。 不必强行断交，也不必突然交恶。只是多一些从容，去静静地观看那些自然消失的缘分。

—— 《轻松生活之禅式金钱礼法》

好想再多五万日元；再多十万日元就好了……如果这种话说出来就能得到，那尽管说就是。但是你要知道，愿望不是嘴上说说就能实现的东西。而经常把这些不能实现的愿望挂在嘴边，人的内心会越发变得贫穷乏味。

—— 《轻松生活之禅式金钱礼法》

心平何劳持戒，行直何用修禅！ 恩则孝养父母，义则上下相怜。 让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。 若能钻木出火，淤泥定生红莲。 苦口的是良药，逆耳必是忠言。 改过必生智慧，护短心内非贤。 日用常行饶益，成道非由施钱。 菩提只向心觅，何劳向外求玄。 听说依此修行，西方只在目前。

—— 《六祖坛经笺注》

日本禅宗有一则逗趣的小故事，有个小和尚在艺妓的色情画像上写下这样的诗： 上上下下 上上下下 我学会了坚忍 难道没有人知道我的真正用意吗？

—— 《弗洛伊德遇见佛陀》

愤怒是被恋者的主体性得以被认识的媒介，太刻意把它从彼此相处的方式中抹去，是错误之举。

—— 《弗洛伊德遇见佛陀》

神說：「我不會除去你生命中的裂痕，但我要重新排列它們，使它們成為美好的雕刻，雕刻在上等水晶上的雕刻。」

—— 《君尊皇族的觉醒》

假便恩愛久共處，時至命盡會別離。見此無常須臾間，是故我今求解脫。

—— 《祖堂集》

佛教的兴衰，不能只从佛教信仰者的多少、佛教事业的规模，或者是佛教活动受欢迎的程度来看，而是得更在乎佛法珍贵的核心内涵，是不是真的被阐扬了；佛教的信仰者，是不是真的能理解并接受佛法核心思想了来看。

—— 《阿含经故事选》

纵情欲乐，是低下的凡夫行为，但无意义的苦行，也非圣道，两者都是极端的二边，修道者都不应当学。离开这两个极端，有一趣向正觉解脱的中道，那就是“正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定”的八正道。

—— 《阿含经故事选》

军事行动和民族主义暴力不仅被粉饰为维护国家安全的必要手段，而且是一种终极意义上的民族生活的最高也是最理想的形式。战争不仅是建立一个新的伟大帝国所必要的，而且是国家和意大利人民兴旺发达的内在需要。战争被认为是对一个民族最为直接的考验，没有战争，意大利的“新人”就难以降临，没有战争，意大利必将走向颓败。

—— 《剑桥二十世纪政治思想史》

和以往的任何冲突相比，公众对这次战事真实情况的了解要多得多。人们对战争新闻的反应成为军事当局做决策时的一个主要考虑因素，因为军事决策也前所未有地受到公众批评，这是过去战争中从未有过的事。克里米亚战争是历史上第一场舆论起了关键作用的战争。

—— 《The Crimean War》

三层桨战舰能够以每小时10海里的非凡速度划行一整天

—— 《海上霸主》

除此以外，他一辈子都是个典型的半瓶子——一个总自认为比人知道得多，而且到处兜售其所阅读到的半生不熟的或以讹传讹的知识，最好是在一群无知的公众面前炫耀。他在领袖总部的桌边谈话记录了他那不光彩的知识缺陷。

—— 《破解希特勒》