有生必有死，是北欧神话中牢不可破的观念，连诸神也不能例外。而且北欧神话中的神都是神种和巨人种的混血，亦即善与恶的混合体，是不完备的、非纯种的，在诸神的身体里埋藏着死的根源，所以他们也像人类一样，必会死亡——经过肉体的毁灭而达到精神的永存。万事万物，即使是神，也不免是善恶杂沓的混合，这便是北欧人的基本思想和世界观。

—— 《北欧神话》

侠客行 　　赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。 十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。 闲过信陵饮，脱剑膝前一作上横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。 三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。 救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，煊赫大梁城。 纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书閤下，白首太玄经。

—— 《李太白全集》

符拉西奇叹道：“这事是叫人难受。彼得呀，我们也预料到这点，但是我们能够做什么呢？因为一个人的行为损害他人，这不足以证明他的行为就是错的。怎么办呢？其实每个人所做的每一个重大的事情都会牵连别人受苦。比如，假使你去为自由战斗，这也会让你母亲悲痛的。怎么办呢？无论什么人把他家庭的和平看得高于一切，他就得彻底放弃理想的生活。”

—— 《没意思的故事》

要是我遇到这样的情形，我就绝不露出一点我不爱她的痕迹，仍旧跟她过活下去，一直到我死。” 他立刻为自己的话害臊了；他就挺起腰板来，说

—— 《决斗集》

野火的朵朵红光在黑漆漆的人身四周同着地面上的影子一块儿跳动，在山上、树上、桥上、晒玉米的粮仓上，颤抖着；河对面那高陡的、挖掘过的坡岸全都点亮了，映在河水里，汹涌浑浊的河水冲破映影，碎成一片片。

—— 《决斗集》

最后见你是我做的短梦， 梦里有你还有一群东风。

—— 《新月派诗选》

像个灵魂失落在街边 我望着十月天上十月的脸， 我向雾里黑影上涂热情 悄悄的看一团流动的月圆。 我也看人流着流着过去来回 黑影中冲着波浪翻星点 我数桥上栏杆龙样头尾 像坐一条寂寞船，自己拉纤。

—— 《新月派诗选》

清贫不算倒霉，积着许多造孽钱来夸示人家的人，才是最无耻的东西，虚荣心是顶无聊的一种心理，女子的堕落阶级的第一段便是这虚荣心，有了虚荣心就会生嫉妒心了，这两种坏心思总是由女子的看轻自己、不谋独立、专想依赖他人而生的卑劣心理，有了这种心思，一个人就永没有满足快乐的日子了，钱财是人所造的，人而不驾驭钱财反被钱财所驾驭那还算得是人么？

—— 《她是一个弱女子》

这目下一时的孤独，将如何度过去呢？她把冯世芬再留一刻再留一刻地足足留了两个多钟头，到了校里将吃晚饭的时候，才揩着眼泪，送她出了校门。但当冯世芬将坐上家里来接，已经等了两个多钟头的包车的时候，她仍复赶了上去，一把拖住了呜咽着说： “冯世芬，冯——世——芬——，你，你，你可不可以不去的？”

—— 《她是一个弱女子》

逃到床上躺着吧，那同样的白垩的天花板，便沉沉地把你压住。

—— 《莎菲女士的日记》

社会成员或公民这些伦理人的做法，与野蛮的原始人或纯粹作为动物王国成员的那些非伦理人的做法背道而驰。后者为生存而斗争，像所有动物一样至死方休，前者倾其所能去完成限制生存斗争的目标。

—— 《天演论》

在此之前，老子已经隐含性地提出有关言意的议题。《老子》第一章提到语言文字在物的层面上，是用以沟通人类思想感情的重要途径与手段，但要表述无形、无名的“道”体，则不足以达到尽意的功能，故有“道可道，非常道”之说。老子还提出“不言之教”的主张，着重潜移默化的教学功能。

—— 《庄子的开放心灵与价值重估》

先生谓第一境即所谓世无明王，栖栖皇皇者；第二境是“其不而为之"；第三境非“归与归与”之叹与？（第32-33页）

—— 《王国维词学与学缘研究》

当一个人有了灵魂，他就会倾向于把失望称为清醒，把所有的不幸称为真实。但其实这种清醒和其他东西一样盲目。只有一种清醒，那就是想获得幸福的清醒。而且我知道，只要我们伸出手，就会获得幸福，尽管这种幸福是那么短暂、那么危险、那么脆弱，但我们还是应该伸出手。

—— 《加缪情书集》

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。 明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。 长安一片月，万户捣衣声。 秋风吹不尽，总是玉关情。 何日平胡虏，良人罢远征? 郎骑竹马来，绕床弄青梅。 会当凌绝顶，一览众山小。 绝代有佳人，幽居在空谷 但见新人笑，那闻旧人哭 天寒翠袖薄，日暮倚修竹。 江湖多风波，舟揖恐失坠。 冠盖满京华，斯人独憔悴！ 千秋万岁名，寂寞身后事。

—— 《金性尧注唐诗三百首》