这是第四次，她睡在一个陌生地方，第一次是她进修道院的那一天；第二次是她到道特的那一天；第三次是她去渥毕萨尔的那一天；如今是第四次。每次都像在她生命中间开始一个新局面。她不相信事物在不同地方，老是一个面目；活过的一部分既然坏，没有活过的一部分，当然会好多了。

—— 《福楼拜小说全集》

所有的极权主义都排斥人的独立性，无论是声称对所有人都是唯一真理的宗教信仰，还是将人的一切都融合到权力机构中的国家。极权主义的国家不会给人留下任何自已的东西，即使是业余时间的忙碌都要有某种思想路线。独立性似乎在所有此在的洪流中，随着典型的、习惯的、毫无疑问的事情而默默消失了。 然而，哲学思考意味着，在任何情况下，人都要为自已的内在独立而奋斗。

—— 《哲学入门》

今天，我们或许可以用以下程式来谈论哲学。它的意思是： 从本源上去看现实； 根据我在思考中把握自己的方式，在内心行动中去掌控现实； 展开广阔的包容性； 通过爱的斗争获取真理的意义，以便实现人与人之间的交流； 即使面对陌生人和不合作的人，也耐心与清醒地保持理性。 哲学就是人要通过聚精会神的方式去成为自己，从而参与到现实中。

—— 《哲学入门》

“我就在这儿，在候车室里待着吧，”普拉东带有讽刺意味地说，“其实我们整个一生一一如果好好想想的话一一不就是个候车室嘛。”他微微一笑：“不管我们身在何处，我们总是在等待。有时候虽然等到了什么，但却完全不是我们想要的。”

—— 《两个人的车站》

“也就是说，行善反而要受苦？”薇拉回到正题，她的语很刻薄。 “行善免不了要受苦……” “而且也不会有什么回报！”薇拉赞同，“的确，就该如此。” “行善就不应该指望有什么回报，”普拉东说出自己点，“如果人们做好事是想要得到什么，那就成了交易……”

—— 《两个人的车站》

There is no real truth, only legal truth. Don't trust your gut instincts only your legal instincts.

—— 《Prima Facie》

I don't want to be a victim, damaged. Nope. No, I want to be a survivor.

—— 《Prima Facie》

从这一点上，你就知道，所谓世界上最为解放自我的女性其实根本没解放。你们都太爱把解放挂在嘴边了！

—— 《阳光下的葡萄干》

凯撒：儒夫在未死以前，就已经死过好多次；勇士一生只死一次。在我所听到过的一切怪事之中，人们的贪生怕死是一件最奇怪的事情，因为死本来是一个人免不了的结局，它要来的时候谁也不能叫它不来

—— 《居里厄斯·恺撒》

ノン杀死在一起。③有关这类互相矛盾的说法，某个索福克勒斯的古代解释者说得很好：“我们不应该为了好玩去挑剔诗人们偶尔也会改动神话故事，而应该努力审视诗人们做出改动的精妙用意，以及他们擅长让神话故事与主题相适应的高超手法。”©

—— 《伊菲革涅亚》

非洲部落文化的很多艺术都以面具为基础，但面具是程式化的，其功能是描绘人格，而不是一个特定的人。

—— 《肖像艺术》

因为神明就是荒蛮多变的大自然，就是人类无法抗拒的命运。解释或者诉求，又能有什么作用呢？

—— 《美人之谜――中野京子带你看名画》

我每次剃了头，你真心地疑我变了和尚，好几时不要我抱。最是今年夏天，你坐在我膝上发见了我腋下的长毛，当作黄鼠狼的时候，你何等伤心，你立刻从我身上爬下去，起初眼瞪瞪地对我端相，继而大失所望地号哭，看看，哭哭，如同对被判定了死罪的亲友一样。

—— 《子恺画集》

我眼看见儿时的伴侣中的英雄、好汉，一个个退缩、顺从、妥协、屈服起来，到像绵羊的地步。我自己也是如此。

—— 《子恺画集》

在三十一年中呕心沥血完成的（他作曲极其艰苦、刻意求工，与不惊人死不休）三十二部奏鸣曲，如同其自传，其自画像，反映着他一生的心路历程。贝多芬的＂32＂与巴赫的＂48＂，隔着一个世纪遥遥相对，都是摩天的高峰，灿灿的星座！所谓一个是＂旧约＂,一个是＂新约＂，无非是形容其在钢琴文献中的意义重大。

—— 《乱谈琴》