精神分析是有关人的科学的旭日，将散发理解的温暖以及阐释的光明

—— 《漢斯.柯赫與自體心理學》

互动调节模型的基本概念，即任意一方都影响着另一方，比匹配概念的范围更广泛，它表明任意一方自己内部在调整、追踪以及被“影响”方面，对另一方有持续的感受性（或者缺乏感受）；也不断地影响着另一方（或影响失败）这是整个治疗的基础，也是整不人类交流的基础，匹配则是双向互动调节这一更普遍过程中的一种特殊形式。

—— 《母婴互动及成人心理治疗中的主体间形式（万千心理）》

自从看见男性的性器，小女孩发现了自己的缺陷……（她们）希望有一天能拥有一个相同的性器

—— 《論女性》

那些过着令人满意的生活，那些与过去、与未来都协调一致的人一一简言之，那些我们认为“快乐”的人，通常是那些生活在他们自己创造的规则中的人。他们根据自己的时间表行动：困意来袭就去睡觉、工作时享受工作、朋友择善而交。他们了解自己的动机和局限性。他们做的事情是因为他们喜欢迎接生活的挑战，因为他们享受生活本身。

—— 《自我的进化——第三千年心理学》

在办公室里，有电子邮件，又有各种提醒的声音，大脑要过滤更多信息，所以很难深入思考。而在自然环境下，对过滤的要求不高，因此你就有能力去抓住更深入的想法了。

—— 《自然修复》

因此，道学史学的一个主要目标是改写已有的历史作品，书写新的历史作品，并以使过去人们行为的“义理”更加显而易见，从而更容易被学生接受为思想一部分的方式进行写作。或者，换句话说，历史的目的是从历史事实叙述中提取（或创造）既体现儒学经典价值又传授儒家经典经验教训的内容。

—— 《塑造宋代历史》

历朝的政治家/史学家经常从当时的政治目的出发，从已经存在且不断增加的政治和历史记录的语料库中，使用修辞来重新组织他们所挑选的事实。因此，我阅读历史文献并不是为了确定可靠的事实，而是为了发现最初的修辞结构及其所呈现的故事的后续重构痕迹。通常，这种语言操作的可见痕迹，使我们能够注意到故事与历史所宣称的“事实”截然不同，而且通常更真实。

—— 《塑造宋代历史》

新法所得钱物用途与管理方式的变化，不但使王安石“以义理财”的理想最终未能落实，更成为北宋后期特别是徽宗朝以“应奉”为核心的国家聚敛体制的先声。南宋初臣僚总结这段史事，为洗脱宋神宗及其父辈责任，将设元丰库存朝廷封桩钱物乃至破坏“祖宗处国计之良法”之污名，尽归诸王安石，这与制度的实际演化过程相去甚远。

—— 《北宋三司财务行政体制研究》

众所周知，韩侂胄之母乃为吴后女弟，韩侂胄属吴后之侄。

—— 《南宋宁宗朝前期政治研究》

第87页文书是弓箭手仕千申请推恩的申状... 曾参加了北宋末年童贯指挥的收复燕山府之役

—— 《黑水城宋代军政文书研究》

时闰十一月也，制置使钱盖遣统制官杜常、夏俶将士数万，至京西而溃，永兴路安抚使范致虚自称御前会合军马勤王入援所，号召诸路之师

—— 《黑水城宋代军政文书研究》

今安撫鎮撫使陳規措置屯營田，深得古者寓兵於農之意，望倣其制下之諸路。詔湖北、江東西、浙西屯田，令帥臣劉宏道、韓世忠、李回、劉光世措置，都督府總治。

—— 《建炎以來系年要錄》

尚書右僕射、同中書門下平章事呂頤浩進左僕射、同知樞密院事，杜充守右僕射、並同平章事，兼御營使。

—— 《建炎以來系年要錄》

尚書右僕射、同中書門下平章事呂頤浩進左僕射、同知樞密院事，杜充守右僕射、並同平章事，兼御營使。

—— 《建炎以来系年要录（全四册）》

今安撫鎮撫使陳規措置屯營田，深得古者寓兵於農之意，望倣其制下之諸路。詔湖北、江東西、浙西屯田，令帥臣劉宏道、韓世忠、李回、劉光世措置，都督府總治。

—— 《建炎以来系年要录（全四册）》