在路上，刘拓又情不自禁地唱起昆曲。他们一起坐船渡过阿拉伯河，又一起渡过大沼泽去看芦苇屋。夕阳中的大沼泽特别壮美，给穆萨布留下了深刻的印象。船行大沼泽，暮色降临时，船却没有油了，他们向当地的一位老人借油，结果老人把自己的船慷慨地借给了他们。

—— 《伊拉克访古行记》

在任何一个阶级社会里，把握着社会物质基本生产手段的阶级，同时必定要占有或支配社会基本的精神生产手段。这已经很明显的表现为一个法则。社会基本的精神生产手段被把握着：那第一，将可能使不合理的物质生产手段的占有，逐渐取得合理的依据；第二，将藉此继续制造出或生产出维护那种占有的动力；第三，将用以缓和或团结同一支配阶级内部的分离力量。

—— 《中国官僚政治研究》

或许时代稍显久远，论及“人民”“淫祠”“国家”三者关系的文章，就不得不提晚唐陆龟蒙的《野庙碑》。元好问也必定是读过这篇文章的，《野庙碑》的立论方法中有几点依稀可见元好问立论的原型，但二者投向困苦百姓的目光却有着根本的差别，《野庙碑》带给我们的感慨与元好问的文章是截然不同的。

—— 《元好问与他的时代》

策目“上皇不道，少主失信”。举人希旨，极口毁诋（指诋毁上皇宋徽宗，少主宋高宗）。

—— 《元好问与他的时代》

6.陛下常日捨財脩福，臣私心顒顒，尚恨其少，豈可今日有見此事〔二一〕？(《南齊書·武十七王·竟陵文宣王子良傳》，第699頁，中華書局版） 校勘記：〔二一〕“有”字原闕，今據《册府》卷二八八補。

—— 《古籍整理释例》

由此可见，晋武帝旨在罢“州郡兵”的改革措施，并未彻底执行，无怪乎刘昭认为武帝的“省州牧”措施，只是“虽有其言，未卒其事”；其后继者惠帝，更进一步改变了武帝的“省州牧”措施，自然随之而来的是旨在废除“州郡领兵”制的改革宣告彻底失败。这样一来，地方割据势力的“尾大不掉”之势，不仅未能缓解，反而更加猖獗，以致酿成了“八王之乱”的混战局面，导致了西晋政权的灭亡。

—— 《魏晋南北朝兵制研究》

“小家伙，他们是不可能走到最后的。”她的意思是：从很长远的时间来看。我们都有一些基础性的经验，在某些特定的场合，我们可以用到它们。而现在我们可以去回顾过去的时间了。

—— 《我的小村如此多情》

爸就不怎么出现了。这对父母没有结婚，我猜孩子爸爸对这事很不耐烦。这算是善意的揣测了，从另一个角度想的话，也许这个孩子妨碍了他的社交。我之前就见过好儿个爸爸因为生病的孩子打乱了自己的生活而逃避陪伴问诊。显然，母性的纽带更为牢固，这么多年我只遇到过一次母亲不怎么出现的情况，但那是另一个故事了。

—— 《让我们成为人的一切》

对残障的认知让许多残障者感到不安，因此他们选择的应对方式，往往是去忽视残障内在的复杂性。

—— 《破形记》

从女性主义角度来看，迪士尼公主们确实在倡导女性赋权，但她们的力量始终被清晰地框定在紧邻男性特权的边界之内——即便是挥弓斗熊的梅莉达，虽然在公主中独树一帜，但她的价值认定也有一部分建立在“她和男孩一样优秀”的前提之上。

—— 《破形记》

有人说，你定的目标越大，按照目标的比例，你的收获就越大。我觉得这个观点完全是放屁，目标大了没有实现不了的结果会怎么样？可能会让人变得抑郁、绝望，甚至跳楼。我定的目标是赚一万元，结果很快超过了一万元，然后我就开始幸福了，整天都快乐地在上海的大街小巷荡来荡去，一不小心就会赚一笔钱存到银行。我带着宝贝女儿上街，她想要什么我就给她买么，日子过得比蜜还甜。

—— 《田老师打工记》

目前小说中处理的女人对男人的爱在很大程度上是一种反射——这是他想要她感觉到的，期望她感觉到的，而不是对她实际感受的公平表述。

—— 《企鹅女性经典·第一辑》

每当男性访客离开，她必做两件事：拍松靠垫，并嗅闻椅子的皮面坐垫——检查他们是否放了屁。若有异味，可拆卸的坐垫就会被拎到窗台上晾一整夜。

—— 《我无惧声名狼藉》

写作压制人性，而且孤独，即使成功了也是空虚的。 其他艺术门类都是从有到有，写作却是从无到有。而且根本没有获胜的可能。

—— 《郊游》

但早已没人在听了，除了我们。也没人鼓掌，没人欢呼。

—— 《郊游》