拥有相同的道德观且生活在同一个历史时期的人们，或拥有同样经济追求的人们会被同样的正面形象／负面形象所引导。在经历千变万化后，这些形象反映出历史变迁难以捉摸的本性。不可抗拒的正面形象或负面形象的原型将依据当代社会模型，在每个个体的自我发展中呈现出鲜明的具体性。

—— 《身份认同与人格发展》

炉灶女神赫斯提亚通过远离男性，遵循了一种内向的适应方式。她向内撤退，外表变得平平无奇，踽踽独行着。采用这种方式的女性会淡化自己的女性气质，以免引起不必要的男性关注，还会避免竞争的环境，过着安静的生活，因为她重视并倾向于做那些赋予她生命意义的日常任务或冥想。

—— 《女人如何活出自我》

如果有非常认同的流派，那就直接去学流派：如果没有认同的流派或者暂时没有条件深入地投入，那就先选感兴趣的疗法；如果流派偏向形而上、缺乏具体技术，那就补一些技术型培训；如果技术型培训上得已经很多了，那就往流派和疗法方向考虑。

—— 《心理咨询师执业之路》

根据精神分析学家彭塔力斯的说法，秩序具有双重性：它既能带来安心，也能引发压抑。

—— 《我们为何渴望安稳，却又想要逃离？》

女性身體與生殖相扣在一起的反饋回路被强化與實例化的現象。十九世紀末，針對女性生殖體的醫科開始走向專科化，讓生物、文化、組織跨界形成了連結，二十世紀許多研究都建立在這種連接上。反過頭來，針對荷爾蒙、生育力、避孕的研究議程（在此僅舉幾例）莫不强化了以下三者之間的關聯性：女性身體、女性氣質的文化常規、生物醫療基礎設施，以利產製更多有關女性與生殖的知識。

—— 《父产科》

“但是你不懂我的意思，妈，我们得分开——不要互相束缚，才能成为完整的人。这正是我这些书里的内容，也是我希望我的子女——所有的子女过的生活——不受束缚。”

—— 《妈妈及生命的意义》

父母的配偶关系虽然是短暂的，但必须是非常强大的——实际上需要比什么都重要，因为人类的未来完全建立在这种关系的保障之上。这就是为什么我们会为爱情奴役。 当我们相爱，我们便不再自由。我们的理性大打折扣。我们的基因不希望我们以冷静、客观的态度接近潜在的伴侣，而是想让我们心中充满激情，变得头脑发热、不计后果。基因希望我们爱得疯狂。

—— 《疯癫罗曼史》

精神分析学家雅克•拉康提出了一个有些悲观的看法：浪漫的爱情总含有自恋的成分。他认为爱情中更多的是索取而不是给予，即更多的是满足自己的需求，而不是为他人的需求而奉献。一个理想的伴侣是我们的需求的具象化。在他/她的身上，我们可以看到自己欲望的反映。当我们崇拜地看着我们所爱的人时，我们也在照镜子。

—— 《疯癫罗曼史》

“我们每个人都是活在这一天的造物 我们每个人的一生都活在今天这一日；纪念者和被纪念者都一样。所有的一切都是短暂的——无论是记忆，还是被记忆的对象。很快，你会忘掉所有一切，很快，所有的一切也都会忘记你。不久之后，你将谁也不是，无处可终。”——沉思录

—— 《一日浮生》

撇开要与各种恶劣的自然和人文环境抗争以活下来，撇开我们的生命随时都会因为不可预知的意外而消失的处境，当我们衣食无忧而又天下太平时，我们内心为何仍然不得安宁？因为，我们仍然逃不脱我们必然的结局——“你将谁也不是，无处可在”。如此，我们为什么要活着，我们活着的意义又是什么？这是无数个走进我们治疗室的患者的困惑。

—— 《一日浮生》

因为这个人曾经历创伤，如果这种创伤持续了很长一段时间，这个人就没有机会去学习健康的情绪调节方式和社交方式。他们的模式和防御非常强大，因为他们需要变得强大。改变这些模式是有可能的，但很困难。这就像人们需要重建一栋房子的地基，而与此同时他们仍然得住在房子里。

—— 《创伤与解离》

脱险归队后，许多爱护我的亲友都誉我为忠贞之士，但我觉得四维八德是做人的起码条件，并不是最高标准。战争是一种综合艺术，要有极高智能方能胜利。为僧8月，日军始终没有认出我来，这才是我最得意之事。

—— 《佛门避难记》

还有一个原因，我钮家的谱系本是蒙古人，因此我对沙漠，老远便闻着一种香味。其实我们汉化已久，连蒙古的边儿都沾不上，只不过是一种憧憬而已。记得我到职归绥，正值严冬，一次出操，几乎就冻掉了我的耳朵，因为我毕竟还是生长在江南的人。

—— 《佛门避难记》

驿传制度从窝阔台汗的时代开始发展起来。到了元朝，世祖忽必烈进一步整备了驿站的设备以及整个制度。有关元朝驿传的研究，目前已有羽田亨的《蒙古驿传考》《蒙古驿传杂考》(《羽田博士史学论文集》上卷)，箭内亘的《元朝牌符考》(《蒙古史研究》）等三四篇论文。

—— 《元朝的兴亡》

今天，但凡做过科学研究的人都知道一个基本的道理：给看到的现象找一个逻辑上能够自洽的解释是一件很容易的事情，但是这种解释通常不是造成结果的原因，而找到真正原因和结果之间的逻辑关系，是很难的。对于受到很多因素影响的历史问题，总结规律就更难了。因此，今天绝大部分做事成功的人，更倾向于用当下得到的信息，而不是历史上发生的事情来指导行动，毕竟今天不可能完全重复历史。

—— 《脉络》