相对的，现在的参与式艺术经常煞费苦心地强调历程甚于一个确定的形象、概念或物件。它重视的是看不见的东西：团体动力、社会情境、能量的改变、提升的意识。究其极，它是个取决于第一手经验的艺术，而且最好是长时间的延续（数天、数月甚或数年）。

—— 《人造地狱》

他拒绝接受一切现成的建筑归类和设计传统。“一切皆为建筑”--他试图表明一个人可以从万事万物中获得知识并创造新的形式，而且拥有突破既定模式的能力和责任。 本书探讨，他是如何在这种语境下获得独特的认知能力，空间智慧和集体记忆，并从中提炼出独特的机器与隐喻的诗学，进而极大地重塑了人类观察，应用和创造建筑的方式。

—— 《勒·柯布西耶：机器与隐喻的诗学》

但是，布迪厄的品味研究在许多方面对建筑师而言具有警醒意义，并且最重要的是能够提醒建筑师们去考虑怎样弥合他们和委托人在文化品位上的潜在差异

—— 《建筑师解读布迪厄》

龙是我国古代神话中的动物，为中华民族的象征之一。古人通过各种与龙相关的活动，表达了对龙的敬仰崇拜及思想寄托，以求得一年风调雨顺、五谷丰登。 龙亦为古代帝王尊崇。明清时期的故宫是帝王执政及生活的场所，在故宫中，龙的形象几乎无处不在。

—— 《故宫里的神兽》

我们对青塔上的工作只是平面图的测量，和几张照片，不幸照片大部分走了光，只剩一张全影。我们走了许多路，天气又热，不禁觉渴，看路旁农人工作正忙，由井中提起一桶一桶的甘泉，决计过去就饮，但是因水里满是浮沉的微体，只是忍渴前行。

—— 《中国古建筑调查报告》

然山门脊饰，与今日所习见之正吻不同。其在唐代，为鳍形之尾，自宋而后，则为吻，二者之蜕变程序，尚无可考。山门鸱尾，其下段已成今所习见之吻，而上段则尚为唐代之尾，虽未可必其为辽原物，亦必为明以前按原物仿造，亦可见过渡形制之一般。

—— 《中国古建筑调查报告》

现在是第二天清晨，夜结束了，《夜》也结束了：一个经典场面伴随着黎明的到来，千百年来文学传统很容易使人想到黎明象征着精神再生与新生活。但是在这里，就像费里尼的《甜蜜的生活》，黎明主要是表明了某些东西的死亡而不是新生。夜晚的情感放纵之后仅存的一点点能量，指引着莉迪亚与乔瓦尼去寻找某种新的东西，某种新的刺激，但是他们一无所获。

—— 《安东尼奥尼的电影》

精彩演绎皮埃罗的阿兰·德龙也许过分英俊，他完全致力于表达感觉，但是就像《奇遇》和《夜》中的男人们，似乎没有传达出真情实感。

—— 《安东尼奥尼的电影》

这可能是一种宗教迷恋。在她身上也有一个宗教维度，只是，吸引她的东西，人们只能慢慢地发现，我想她本人也在发现或者被发现，这是一种情色的混合，既触及女人的肉体——影片中真实地表现了女人身上某种令人震撼、美丽但却无法确定的东西，也触及到了死亡的肉体。这两者混在一起，所以，又一次看不清了。好像死亡用致命的爱情温柔包裹着生命，包裹着美丽，好像死亡喜爱生命。

—— 《福柯看电影》

comices的意思是会议或者爱情论坛。这是上千年前“会饮”的做法，只不过地点是在蓝天下的海滩和桥头，街头巷尾，参与者是玩球的孩子们，无聊的游泳姑娘，站街的的妓女和下班的工人。这远非忏悔，也远非调查，因为人们要在绝对隐秘的地方，提出这些隐私的问题。这只是关于爱的道听途说。总之，街谈巷议，是地中海社交最自发的形式。

—— 《福柯看电影》

在電影初創的先驅人物中，格里菲斯開啟了主流電影的傳統。

—— 《电影观念史》

开始写一本书，就是感受我周围的世界以及仿佛消融其中的自己，接受自我的消融，来理解并呈现世界的复杂纷繁。

—— 《黑色工作室》

从埃拉尼回来，行驶在高速公路上，我听着与爱情回忆有关的歌曲，内心总是涌起特殊的激动，我想，不管是什么故事，只有爱情和死亡才是生活的本质，写作的本质。

—— 《黑色工作室》

今天的年轻人依然寻找人生的意义，而这些意义的来源之一，就是眼他们打交道的成年人。不管喜不喜欢我们这些做教育工作的人总是在不停地给他们进，用我们的语言，更用我们的行动。而年轻人几乎无一例外地愿意倾听那些有价值观、有追求、有坚定不移的信念、对自己的事业坚持不解的成年人的教海。

—— 《爱与祈祷》

就在当天晚上的最后时刻，也就是黎明到来时分，她离开了现世的黑暗，到上天的光明中去。当时在修道院其他房里的许多兄弟们都报告说，他们清楚地听见天使们齐唱着优美的曲调，而且还听见似乎有一大帮天使进入修道院的声音。于是，他们立即出来，想看个究意。只见一道白光自天上直射下来，它引领着被从肉体的桎梏中解救出来的神圣的灵魂，进入天国的永福之中。

—— 《英吉利教会史》