“那些最真实的东西，恰恰是我在画中制造的幻觉”——德拉克洛瓦

—— 《艺术中的人文精神》

"你常常能听到一种观点，即‘眼见为实’，其实是人类最具误导性的观点之一。这是因为，比起相信你所看见的东西，你更可能看见你所相信的东西……”

—— 《艺术中的人文精神》

“我一直认为艺术应该是一种深层的愉悦。我认为彻底绝望的艺术是充满矛盾的，因为事 实上艺术似乎与绝望相互矛盾。”352 《通往拉斯顿的路，23川04》，2004年

—— 《Hockney's Pictures》

强烈的光照对艺术品有着显著且不可逆的影响，而强光照往往也伴随着高温，尤其对于有机质藏品来说，长期暴露在超出50LUx的光照之下，会褪色、变色、脆化和分解。虽然闪光灯闪烁的那一秒并不会使艺术品产生什么明显的变化，但若每个参观美术馆的观众都这么闪一下，后果是可想而知的。

—— 《走吧，一起去看展》

是在两个不同故事层所创造的虚构世界中发挥作用，即虚构的读者所处的故事层和小说人物所处的元故事层。故事与元故事之间的关系几乎总是在虚拟中才发挥作用的，好比“真实故事层”与虚构的故事层之间的关系。

—— 《转喻》

因为在这两种叙事状态中，细节的选择与“情景”的安排都是要提示人们注意什么，比如一种情况是“我曾经碰见过这种事情，我曾经听说过这种事情，我当时就在那里”......确切地说，“我就在这里”（同样也可以是“你就在那里”）这种说法就带有图像解释的意思，几乎就属于虚构。

—— 《转喻》

象征和寓意的特点都是对立面的集合，但集合的方式不同，……关于寓意，即关于对立面间的不可克服的、可以说是无望的同时存在，才智可以作为一种缓解的手段，或者像佐尔格说的取消（Aufhebung）的办法：寓意就是一种否定之否定。 P278

—— 《象征理论》

廿一日，巳刻周通事来。予笔谈云：“吾国高出于朝鲜琉球之上，是曩昔以来之规也。故吾国先王丰听帝，丁本邦隋帝之朝致书，有东皇帝奉书西皇帝之语。然近年指吾国王使臣等，枉呼夷人何哉？”周文衡以书答云：“日出处与日末处不同。原先朝贡之初，班首使臣也。”

—— 《策彦入明记 笑云入明记》

第一张正式的组织结构图一1854年为纽约和伊利铁路设计一反映了高度去中心化的结构…最适合在地方一级做出的决策在当地做出，而需要跨地方协调的决策则在下一个最高级别做出。该设计是纽约和伊利铁路公司总经理兼管理理论先驱丹尼尔·麦卡勒姆（Daniel McCallum）的创意…从21世纪的角度来看，这张图表既古老又出奇地现代。

—— 《管理者为何重要》

我们回头谈苏格拉底。希腊传统哲学还认为每个人心中都有一个代蒙（daimon）’，是“神谕”，也是内在灵魂的声音。代蒙从每个人的内心深处跟那个人说话，指引他该走的路。苏格拉底认为聆听代蒙声音、相信其指引的人，可以认识善、正义与美德，由此拯枚自己的人生。

—— 《積極想像》

在明白自己蹑手蹑脚以免打扰父亲的行为就是向父亲“鞠躬”后没多久，我发现自己在某种程度上也这样对待我的丈夫。一向自认是女性主义信徒的我不禁大吃一惊。

—— 《她本自由》

如果母亲爱他的女儿，她就不会疼惜她的脚。如果不把女儿的脚缠成漂亮的小脚，母亲将来很难帮她安排一门好亲事......女孩刚开始缠足的时候，母亲要施压让她忘掉痛苦，之后事情就简单了......

—— 《她本自由》

人在最艰苦的时候，常常会产生绝望，以为自己就此倒下，一了百了。但只要不懈的坚持，其实也没有什么了不起的，曙光会重新出现

—— 《星光下的灵魂》

积极响应的母亲为孩子提供了安全基地。只有肯定地知道抚养者稳定、可靠、不会离开自己，孩子才能勇往直前、放心探索。否则，孩子就会感到不安全，从而停止探索行为。

—— 《依恋的形成》

不论在童年还是之后的生活中，善意忽视、严厉管教都无法造就孩子的自立精神；一个人之所以自立，其实是因为他受到了关爱呵护，由此“对那个可以信赖的人产生了安全型依恋”。

—— 《依恋的形成》