绝经以后，女性的生活将进入一个平静且稳定的时期，不再受到女性激素波动的影响。人生的不同阶段是相互关联的，二三十年后的你是由现在的生活方式决定的。吃什食物、怎样锻炼身体、如何保持健康睡眠以及你所做的一切都将决定自己未来的样子。

—— 《你好呀，更年期》

吴氏性格，最惮于游山玩水，中年后受超然之影响，亦以一榻横陈，自乐不疲。大千尝嘱余劝之云，宜多游名山大川，以扩眼界，以助丘壑。吴笑笑云：“你告大千，吾多视唐宋以来之名画，丘壑正多，取之不尽，用之不竭也，何必徒劳两脚耶。”

—— 《安持人物琐忆》

在当年八月写成此稿，约二万字，并以毛笔在二十四开大小的有光纸上，绘出“崇安寺及附近简图”“惠山镇图”，及童年生活场景十九幅装订为一册。袁氏文字平白如话，画笔稚拙，但真切地再现了当年无锡的民情习俗与市井风貌，是相当可贵的地方史料。

—— 《版本杂谈》

前不久友人为我写了一副对联，“读书随处净土，闭户即是深山”。字好，意思也好，于是驰书报谢，且询问联语出处。回书答曰：“此为梁思成先生书房所悬旧联，前些年偶于一照片上见之，我也甚感契合个人心境，因常记于心，原联撰者书者均未记得。”

—— 《棔柿楼杂稿》

那时候女生宿舍是一院二院三院四院，宿舍有舍监，有工友，每天早晨起来被子都不用叠。放学回来，已经由工友打扫得窗明几净。从图书馆借了书，看完书，夹好阅览证，码放在桌子上，自有工友代为送还。自行车也由工友打气、保养，看见哪儿坏了，自己就推着送去修理了。在食堂吃饭，把碗一伸，‘大师傅半碗’，‘大师傅一碗’，自然有人盛来，吃了几年食堂，不知道在哪儿盛饭。

—— 《棔柿楼杂稿》

诚然，人们可以通过尖端作品设想出一个时代的观看形式，可是不能认为它普遍而具有约束力。没有一副适用所有人的眼镜。某些陈旧的观看形式之所以能多少被保持下来，可能由于某种实际的利益，所以必须考虑同时出现的众多可能性。

—— 《Principles of Art History》

任何人，不管他多么了不起，要是他事先没有走完必要的准备阶段的道路，他就不可能想象出这些形式。在这里，生命感的连续性如同在结合成一个个历史单元的许多代人那里一样，都有其必然性（notwendig）

—— 《Principles of Art History》

诚然，人们可以通过尖端作品设想出一个时代的观看形式，可是不能认为它普遍而具有约束力。没有一副适用所有人的眼镜。某些陈旧的观看形式之所以能多少被保持下来，可能由于某种实际的利益，所以必须考虑同时出现的众多可能性。

—— 《艺术史的基本原理》

任何人，不管他多么了不起，要是他事先没有走完必要的准备阶段的道路，他就不可能想象出这些形式。在这里，生命感的连续性如同在结合成一个个历史单元的许多代人那里一样，都有其必然性（notwendig）

—— 《艺术史的基本原理》

任何人，不管他多么了不起，要是他事先没有走完必要的准备阶段的道路，他就不可能想象出这些形式。在这里，生命感的连续性如同在结合成一个个历史单元的许多代人那里一样，都有其必然性（notwendig）

—— 《艺术风格学》

诚然，人们可以通过尖端作品设想出一个时代的观看形式，可是不能认为它普遍而具有约束力。没有一副适用所有人的眼镜。某些陈旧的观看形式之所以能多少被保持下来，可能由于某种实际的利益，所以必须考虑同时出现的众多可能性。

—— 《艺术风格学》

诚然，人们可以通过尖端作品设想出一个时代的观看形式，可是不能认为它普遍而具有约束力。没有一副适用所有人的眼镜。某些陈旧的观看形式之所以能多少被保持下来，可能由于某种实际的利益，所以必须考虑同时出现的众多可能性。

—— 《美术史的基本概念》

任何人，不管他多么了不起，要是他事先没有走完必要的准备阶段的道路，他就不可能想象出这些形式。在这里，生命感的连续性如同在结合成一个个历史单元的许多代人那里一样，都有其必然性（notwendig）

—— 《美术史的基本概念》

对于中国人而言，在面对现实的生存问题时，往往是相信人定胜天；而面对精神世界的时候，则又总是天人合一的。宏大的工程与精妙的创造总被说成是圣人、巧匠们的杰作，而伟大的艺术或深邃的思想则往往伴随着种种神秘体验与传说。

—— 《山海经（精装版）》

松本龟次郎在其回忆录中，列举了京师法政学堂的中国教习，其中包括曹汝霖、章宗祥、陆宗舆和范源濂，他们都在日本接受教育并在日后成为国家领导人物。这些人为新近从日本回国的学生开辟了道路，……并最终取代日籍教习。

—— 《新政革命与日本》