文字的发生是“结绳记事”，需要结绳来记事是为了在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍，我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。 语言只有在一个社群所有的相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然有限，于是语言也愈趋于简单化。

—— 《乡土中国》

行可以李兴业志请徐遵明赠谥文“讬心渊旷，置情恬雅，处静无闷，居约不忧”四语镌书厨为编号之用，属余作跋。

—— 《黄侃日记（全三册）》

文学首先是以某种具有诗意的感知造成的经验为基础；经验是可以学习积累的，故容易形成一种传统；传统绵延良久，便会带有民族性，即中华民族的特点。这三层意思连贯起来，就解释了我们这门课程的名称：中国文学传统。

—— 《中国文学传统》

然而，在贝戈特的语言中找不到在他或其他某些作家作品中那种往往使字眼改变外形的光线，这大概是因为他的语言来自最深层，它的光线照射不到我们的话语：因为当我们在谈话中向别人敞开心扉时，在某种意义上我们却向自己关闭了内心世界。

—— 《在少女花影下》

1920年的上海，是繁华的十里洋场，灯红酒绿、觥筹交错。在这里，有最传统的中国土著的生活方式，有从大洋彼岸吹来的欧风美雨的新气象，也有在古今中外文化气息冲撞中破壳而出的一些新苗。

—— 《张爱玲画传》

“那又怎么样？你们能凭它上重点中学吗？能凭它考大学吗？” 丁文涛还真把四个正副台长问住了，气得他们干瞪眼。 “我劝你们呀——悬崖勒马，亡羊补牢，痛改前非，回头是岸，浪子回头金不换……” 丁文涛嘴里一边说着成语，一边悄悄撤退。面对四个眼里能喷出火来、头发都立起来的愤怒者——好汉不吃眼前亏。

—— 《跳跳电视台》

...人在地面上生根的，将肉体生命寄托在田园生产上，精神寄托在各式各样神明禁忌上，幻想寄托在水面上，忍苦耐劳把日子过下去。

—— 《沈从文小说精编》

世界既然老在变，变来变去，轮到乡下人还只是出钱...钱出来出去，世界是乎还并未变好，所以就推为“气运”。

—— 《沈从文小说精编》

世上很少有东西，能与一支上好的哈瓦那雪茄向媲美。 我年轻时非常穷，只能吸他人馈赠的雪茄。那时我就决定，将来有了钱，一定要在每天午餐和晚饭后都吸上一支。这是我年少时所下的决心中唯一能坚持下来的，也是我唯一实现了、从未遭过幻灭之苦的梦想。

—— 《毛姆短篇小说精选》

一起偶然事件，原本极有可能不会发生，却有着难以估量的后果。万事万物，貌似全由盲目的偶然所操纵。哪怕我们一个毫不起眼的小行动，也能给他人的整体命运造成巨大影响。而这些人原本与我们毫不相干。如果那天我没有穿过邦德大街的话，我即将要讲述的故事根本就不会发生。

—— 《毛姆短篇小说精选》

他们是正派人，讲究自重，敬畏培育自己的信仰，重视立身其中的社会。 我观察他们，怀着的是耐心而非好奇。 现今那些年轻人，许多都是那般贫血，冷漠，无情的理性之人。而在这部作品里，你感受到全然裸露，质朴的激情。

—— 《生活的事实》

收入刚能够维持身体和灵魂不致分离 想表达自己对工于算计、循规蹈矩的不以为然 所说不过常识而已 有教养的年轻女子只是在存心语出惊人时才这么说 受到愚弄就耿耿于怀，这是由于他们太自负了

—— 《生活的事实》

黛玉、湘雲見熄了燈，湘雲笑道：“倒是他們睡了好。咱們就在這捲棚底下賞者水、月如何？”二人遂在兩個湘妃竹墩上坐下。

—— 《红楼梦-八十回石头记》

我以对人生深恶痛绝的平静态度听到并看到这一切；如同一个旅客抵达旅程的终点，心力交瘁，无动于衷的望着那些为了一个更远的目的地而忙乱地重又动身的人。

—— 《乔治·桑精选集》

四 声名、荣光，这都算得了什么？ 可是它们仍对我发生威力； 它们命令我把一切都舍弃， 我便痛苦度日，毫无目的， 我横遭诽谤，而且孤孤单单， 但信了它们！神秘莫测的先知 向我许诺下不朽，我虽然还活着， 却把人世的欢乐交给死神处置。

—— 《莱蒙托夫精选集》