俾斯麦曾说过，愚人靠自己的经验学习；智者靠别人的经验学习。

—— 《Man, the State, and War》

近期，知识研究进展迅速，知识史研究也在蓬勃发展，这导致新的概念不断出现。实际上，我们正在面对的是一整套新语言，甚至可以说是“行话”，所以编制术语表一类的东西就变得很有必要。接下来我们要做的只是这个方向工作的第一步，我们会讨论一些术语，这将会有助于我们阅读和书写知识史，甚至是对它进行反思。·由于是术语表，我们将按照单词首字母的顺序展开叙述。

—— 《What is the History of Knowledge?》

将知识归类 然而，在博物馆界，并没有一个像十进位图书分类法这样的方案，……

—— 《What is the History of Knowledge?》

“您为什么没有给别人看过这本日记呢？”我继续问道。她以一种典型的英式冷静和优雅，略带惊讶地看着我回答道：“因为从没有人向我提出过这个请求。”

—— 《一间不属于自己的房间》

美的题材经常能产生美的照片。问题的关键是，艺术效果完全取决于艺术 家是否从这个题材中发现了和感觉到了抽象的视觉美点，以及处理它们的能力；经过这番处理观众才能看到艺术家曾经看到过的东西，激发出和艺术家同样的感情。

—— 《摄影构图学》

事实上，效果最好的照片，是既不违背自然形式，又力求高度简化，敢于大胆处理线条、色调、形状和质感的那些作品。艺术就是汲取这些最本质的视觉美点，使之处于突出地位，剔除那些妨害中心思想的 成分，或使之处于次要地位。

—— 《摄影构图学》

“我们所写的关于自然的书籍不过是对自然的虚构，我们建立的博物馆也只不过是自然的坟墓。”

—— 《昆虫哲学》

吴世昌遭遇“假诗门”后尴尬异常，从此再不和周汝昌搭话。1981年4月16日，《红楼梦学刊》编辑部在北海仿膳餐厅设宴，迎接日本红学家松枝茂夫与伊藤漱平。那天俞平伯、周汝昌、冯其庸都到场了，吴世昌后到，一见周汝昌，扭头就走，厉声说：“早知道他来，我就不来！”

—— 《红学外史》

炭火煨年糕，很香很好吃。旧时，宁波人“灶跟间”里还有“火缸”，用于储存灶堂里的余炭，兼可炖茶，寒冬有烧炭取暖的“火熜”，它们为炭火煨年糕创造了条件。只消在炭里埋入几条年糕，煨一小会儿，扒开炭灰，火钳夹出，放在两只手掌之间不停地换、不停地吹气，撕去“的父”斑点，稍一凉就道不及待地往嘴里塞，“啊鸣”一口，外脆里糯、一股暖意通起，稻米的香气也在屋内久久回旋。

—— 《宁波老味道》

当虚无主义，特别是文化的相对主义声称以平等的真理的耀人之光照亮并焚烧掉人类传统的所谓“偏见”的时候，人的灵魂是找到了救赎还是更加远离了自己的家园？ 文化的相对主义的精髓在它所引以为傲的思想的开放性。而布鲁姆则果敢的切开了这个大动脉。 布鲁姆：“本能远远不够。囚禁的负面情节的确存在，可究竟缺少的是什么则不得而知。”

—— 《读书毁了我（修订版）》

即使是我在电话中谈到的《汤姆叔叔的小屋》（译文我几年前曾大致翻阅了一下），原译一一北大教师董某译得也不错，再译一次实是画蛇添足。

—— 《春潮漫卷书香永》

不管这四个女孩被她们的父母怎样疼爱，她们只是一本有趣的书的序言，在她们的弟弟没有出生之前，这本书永远不会开始。

—— 《罗曼诺夫四姐妹》

在地中海热辣的阳光下，对着空寂无人的古罗马废墟，乐队演奏了最新曲目《回声》和《总有一天》。这些片段揭示了后巴瑞特时代、前超级巨星时代的平克・弗洛伊德。《回声》与周遭环境完美交融。镜头在他们不疾不徐的弹奏与周围的古老雕像和滴水嘴兽之间切换。他们长发披肩，穿着扎染T恤，戴着大礼帽，走过维苏威火山上沸腾的熔岩池和滚烫的硫黄岩，像四个国王路的嬉皮穿越回史前景观。

—— 《无尽之河：平克·弗洛伊德传》

还有那群彼此隔绝、理想不停幻灭的酒徒们，他们偶尔触了未参水的才华。

—— 《醉钢琴与地下蓝调》

George Moore, the Anglo-Irish novelist, said she had 200 lovers, but apart from anything else the number is suspiciously round.

—— 《丘吉尔传》