人類擁有固有的身體地圖。我們之所以不去思考也知道四肢在哪裡，是因為我們擁有感知位置與動作的本體感覺。但有些人擁有的卻是錯位的本體感覺。換句話說，這些人擁有的是「錯誤的地圖」。

—— 《剛剛離開的世界》

他说：“学校应是领悟生命整体的地方。学术优秀固然必要，但教育远不止于此。在这里，师生共同探索的不仅是外部世界、知识世界，更要探索自身的思维与行为。”

—— 《此生何为》

关于驴子的谚语，实际上成了一条关于谚语本身的谚语；谚语，因其朴素的外在和神秘的内涵，本质上就是一种驴子。

—— 《匹诺曹》

真相不是一成不变的公理：它与生命的起伏共进退，瞬息万变，对于那些不遗余力的追随者来说，真相变得日益庞大而沉重以至于不堪承受——正如匹诺曹的鼻子。

—— 《匹诺曹》

要有效地反对素朴性（naivete），反对这样种知觉观念，即知觉能在一切经验之外突然遭遇事物，就像光线把事物丛其预先所在的黑夜中拉出来那样，这个观点并不具有[说服力？]，它本身就借鉴了这同一种素朴性，因为只有通过将知觉和梦与一种只是在己的存在相对照，它才能将知觉和梦等量齐观。

—— 《可见者与不可见者》

苏东坡的一生跌宕起伏，引来众多共情者、索解者。在东坡本事与身后事之间，是耶，非耶？真耶，幻耶？

—— 《名士之累》

Further, we must have $g_{m0} = 0$, ($m = 1, 2, 3.$)

—— 《狄拉克讲广义相对论》

天下之大，无奇不有，很多人有堂堂正正的本事，却总爱走歪门邪道的路子，算不上匪夷所思。

—— 《大宋悬疑录：貔貅刑》

君子和而不同，既然观念有别，各有所执，那么彼此尊重就好。

—— 《大宋悬疑录：貔貅刑》

尽管如此，我那时和现在一样穷。真是不可思议，一个人竟然能在没钱的状况下生活…

—— 《我不会说法语》

人们究竟如何结识异性？即便遇见了，又怎能熟稔到超越陌生人的关系？小说里总描写奇遇冒险，比如被尾随之类，但从未有人跟踪过她和康斯坦夏。

—— 《我不会说法语》

既然有“偏爱”，当然就有它的反面。世上有无论做什么都会被喜欢的孩子，那么就有无论做什么都会被讨厌的孩子，这也不稀奇吧。偏爱有什么不好呢？得如想一想，上小学时，总会有小孩被没来由地痛揍一顿。那只是偏爱的反面罢了。人都有好恶。角数△ 我理解到恋爱就是极致的偏爱。 人是温柔的，温柔到会偏爱另一个人。 世间多的是恋爱中的人。

—— 《软绵绵的心再也回不去了》

我的体会是，写作的敌人来自内心，怀疑自己的能力比怀疑别人的能力更有害，自我怀疑是自己折磨自己的，若总是暗示自己不行，那便会真的不行了，消极情绪必然产生负能量。

—— 《怎样写作》

记笔记是一种促进理解和吸收的学习形式，它可以帮助读者把注意力集中到所学的内容上，对书中的重点进行“再编辑”。笔记是阅读精华的梳理，要注重把握实质和要义，将外在知识迁移为内在知识，将别人的知识迁移为自己的知识。

—— 《怎样写作》

“丧”字甲骨文写作（甲骨文图），中间部分是桑树，以桑为声，围绕着桑树的是一张张咧嘴哭喊着的“口”。丧，是当时丧礼上的一种习俗，人们为逝去的人放声大哭，也就是后来说的哭丧。丧，也是长满整棵大树，生根发芽的悲痛。遗体入殓，吊丧之时，人们压抑在心中的悲伤终可尽情地开花结果，然后放肆发泄，彼此蔓延，响彻王城的上空。

—— 《了不起的甲骨文》