统治关系体系的四个核心成分——自上而下的僵化等级架构、严重的打骂和暴力、人类的男尊女卑模式，以及认可统治和暴力的观念为不可避免的和道德的——构成了统治关系体系的所有社会与经济体制。

—— 《国家的真正财富》

在伙伴关系取向的体系中，从家庭到政府的社会体制都是旨在推动相互尊重、责任和得益，而不是为了社会顶层的集中控制。法律架构支持这些结构。文化规范——即考量何谓正常和合宜的事物——是凝聚更多伙伴关系取向结构的另一些黏合剂。

—— 《国家的真正财富》

书籍作为一种物品，同时也寓含着一个令人悲伤的事实：我们能够阅读的书籍是有限的。和书架一样，人生所能容纳的书籍同样是有限度的。

—— 《书情书》

在度假和旅行途中，总难免会发生这种事，特别是当一个人身处真实或意象中的孤岛时。一时间，所有正确的书都变得遥不可及，而近在身畔的错书在接下来的几小时、几天乃至几个星期的时间里，就像是一个讨厌的提示，不断地提醒着它的主人：他在对待自己的阅读时光乃至人生的问题上，（又一次）犯下了草率的错误。

—— 《书情书》

“我看到她最大的问题是把所有的时间用来沮丧，再让沮丧压得自己喘不过气来。她期待别人花时间来了解她所承受的压力，而那些时间其实是应该用来下功夫解决学习困难的。

—— 《教养在生活的细节里：我的工作是母亲》

帕森斯认为性角色的差异符合社会功能的需要，而社会化是人们被调整到符合社会功能的手段。帕森斯批判了心理学研究男性气质的方法，他发展出一个分析男性气质的综合框架，这个框架包括：社会学中的社会化过程、心理学对个人成长过程的精神分析、家庭中内在的形式互动、劳动力的性别分工。

—— 《做全参与型好男人》

希腊文明是在奴隶制时兴起的，原因是有了奴隶，可以让自由人充分开展精神活动。我常说父亲和母亲的分工有点儿像古希腊。在父母那时代，先生专心做学问，太太操劳家务，使无后顾之忧，是常见的。不过父母亲特别典型。他们真像一个人分成两半，一半主做学问，一半主理家事，左右合契，毫发无间。应该说，他们完成了上帝的愿望。

—— 《小圃花开，领取而今现在》

The fact is we are not that good at fitting our thinking to the problem at hand. In other words, thinking is messy.

—— 《反套路》

和爱面子的人打交道，只要注意不让他丢面子就行了，当然，如果想办法让对方有面子，那就更好了。适当地恭维一下别人，多说一些对方爱听的话，让对方觉得面子十足，他就会变得很好说话。切记，使一个中国人觉得没有面子，吃亏的并不是他，而是我们自己。

—— 《圆通的人际关系》

自我原谅还有一定的治疗效果，比如说拖延症。有一个调查说，当一个人能够对自己的拖延行为进行原谅的时候，他反倒会变得不容易拖延，拖延行为也会变得更少。而当一个人整天内疚，指责自己怎么又拖延了，只知道批判自己的时候，他的拖延会继续。所以，要学会谅解自己，走出内疚的负面循环。

—— 《读书是一辈子的事》

今天有多少孩子跟父母討價還價，既要美式的自由，又要中式的寵愛，卻沒有美國孩子的自動，又失去了中國傳統的孝道。 然後，這批孩子進入社會後，可能既要美式的公司福利，又要中式的鐵飯碗，卻沒有美國員工的自修和中國傳統的忠誠。由小討價還價的結果，造成他們長大了失去原則，甚至該講情的時候講理，該講理的時候說情。

—— 《人生百忌》

躺着睡，站着想 总归一句话，你既然要做的事，需要站着或坐着完成，就别躺着想。躺下的脑袋，没有资格为要站着做的事情做主。老是赖床做梦的人，很难在真实世界有大的成就。

—— 《人生百忌》

意识是全脑皮质内部的信息传递，即意识从神经网络中产生，而神经网络存在的原因就是脑中有大量分享相关信息的活动。

—— 《脑与意识》

全脑工作空间模型主张：在任何既定的时刻，一个思维对象可以从这个具有无限潜力的集合中被选出并成为意识的焦点。这时，在前额叶皮质神经元的一个子集的支持下，所有相关的神经元以一种局部同步的方式激活。

—— 《脑与意识》

实验法常被用于呈现一个现象。它不断的寻找一个特殊情境，我们研究设计中的2x2x2x……就是要不断把情境特殊化直到要找的行为出现为止。这种设计下出现的某种行为背后出现的心理运作，则可能是非常特别的，无法让我们发展什么可以解释有普遍性的社会心理活动。

—— 《如何研究中国人》